ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΩΝ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΩΝ ΤΟΥ ΑΔ. ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ, ΕΝΗΜΕΡΩΝΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΜΜΑΘΗΤΕΣ ΟΤΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΤΟΙΜΟΙ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΣΥΝΕΧΙΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΣΥΖΗΤΗΣΙ ΜΑΣ, Η ΟΠΟΙΑ ΕΙΧΕ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ ΣΤΙΣ ΘΑΥΜΑΣΙΕΣ ΚΑΙ ΔΙΔΑΚΤΙΚΩΤΑΤΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΥΧΕΣ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΤΟΥ ΜΑΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥ, ΠΟΥ ΓΙΑ ΕΜΑΣ ΗΔΗ ΑΠΕΤΕΛΕΣΑΝ ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΔΩΡΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΘΕΡΜΩΣ:
...όλος ο εαυτός μας οφείλει να έχει συμμετοχή στο γεγονός της υπηρεσίας στο έργο της Εκκλησίας. Μη αντιλαμβανόμενος, όμως, την σχέση μου με την Εκκλησία ως μοναδική προϋπόθεση της ελευθερίας μου, η υπηρεσία αυτή αποκτά τις περισσότερες φορές την έννοια του καθήκοντος προς τον Θεό. Και κανένας δεν μπορεί να εκπληρώνει το καθήκον του τέλεια.
Εύχομαι ολόψυχα σε όλους τους αδελφούς να παραλάβουμε το Δώρο που μας προσφέρεται τις άγιες ημέρες πού έρχονται...
ΣΤΑ ΑΝΩΤΕΡΩ ΘΑ ΜΑΣ ΕΠΙΤΡΑΠΗ ΝΑ ΡΩΤΗΣΟΥΜΕ:
ΑΡΑ ΓΕ, Η ΣΧΕΣΙ ΜΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΠΟΥ ΑΓΙΟΓΡΑΦΟΥΜΕ ΟΦΕΙΛΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΣΧΕΣΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΙ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΥΤΟ ΑΝΤΙΛΗΠΤΟ (ΠΡΩΤΑ ΣΕ ΕΜΑΣ ΤΟΥΣ ΙΔΙΟΥΣ);
ΕΥΧ.
Μ.γ.Γ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜΕ ΧΑΡΑ, ΕΥΧΟΜΕΘΑ ΚΑΛΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟ ΜΑΣ ΚΑΙ ΚΑΛΗ ΠΡΟΟΔΟ!
Μ.γ.Ε.
Υποθέτω ότι η σχέση ευχαριστίας, αν υπάρχει, έχει να κάνει με τον Θεό και όχι την Εικόνα. Μου φαίνεται όμως ότι δεν μπορεί να είναι μόνο αυτό και οπωσδήποτε δεν είναι μία προσωπική σχέση όταν αγιογραφούμε μία εικόνα.Η εικόνα βοηθάει είτε περιγράφοντας, είτε ιστορώντας, είτε θυμίζοντας, είτε εξηγώντας τα του Θεού. Η αγιογράφηση, αν καταλαβαίνω καλά, είναι η υπηρεσία στο έργο της Εκκλησίας. Υπηρετώντας δε την Εκκλησία εκφράζουμε κατα ένα μέρος την ευχαριστία μας προς τον Θεό.
ΑπάντησηΔιαγραφήΧριστός Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑφήσαμε τις τεχνικές, τις διάφορες μεθόδους κατασκευής, την τεχνολογία των υλικών, τις ιδιότητες της προετοιμασίας του ξύλου κλπ, και η συζήτησή μας αναζητά διαρκώς την πνευματική διάσταση της Εικόνας. Και η πνευματική αυτή διάσταση δεν μπορεί να αναγνωρισθεί παρά μόνο από την προσωπική μας πνευματική πρόοδο. Η Εικόνα δεν έχει καμιά αξία εάν εμείς παραμείνουμε στην φυλακή του κόσμου της πλάνης. Γιατί η Εικόνα, όπως και όλη μας η ζωή , προσφέρεται για την απελευθέρωσή μας από την φθορά, είναι μέσον για την σωτηρία μας και όχι είδωλο.
Για τον κόσμο η θρησκευτική έκφραση έχει την θέση της. Υπάρχουν λατρευτικά έργα σε όλες τις θρησκείες, σε πολλές εκδοχές. Ο κόσμος αναγνωρίζει την ορθόδοξη εικόνα σαν μια μορφή θρησκ. τέχνης. Στην Ορθόδοξη κοινότητα γνωρίζουμε την ρώσικη, την κρητική σχολή, την μακεδονική κλπ. Αναγνωρίζουμε το έργο των μεγάλων δασκάλων καθώς και των σημερινών καταξιωμένων αγιογράφων. Παρακολουθούμε τις εξελίξεις και τις καινοτομίες και αρκετές φορές θαυμάζουμε την τεχνική και την υπέροχη αισθητική των έργων. Συζητάμε αναζητώντας τους όρους της ομορφιάς των Εικόνων, και προσπαθούμε να κατανοήσουμε την έννοια Εικόνα.
Η Συζήτηση αυτή θα τελειώσει κάποια στιγμή, όταν όλα όσα μπορούν να κατατεθούν θα έχουν ειπωθεί. Και τότε, έστω λίγο σοφώτεροι, θα υποκριθούμε ότι απαντήσαμε στα αρχικά ερωτήματα στο μέτρο των δυνάμεών μας. Πρίν όμως φθάσουμε στο τέλος της αναζήτησής μας, ας εξαντλήσουμε, ο καθένας μας χωριστά, την ευκαιρία να δούμε την Εικόνα σαν ένα ακόμη δώρο του Χριστού για τις ψυχές μας. Γιατί αν την δούμε σαν ένα τέτοιο δώρο σωτηρίας, θα εγκαταλείψουμε οριστικά την ακαδημαϊκή θεώρηση με τα ωραία λόγια και τις περίτεχνες έννοιες , και θα βλέπουμε μόνον την προσωπική περιπέτεια της ψυχής μας, και την θέση μας μέσα στον κόσμο και την εξουσία του επάνω μας.
Για όσους η έννοια της σωτηρίας είναι ακόμα αφηρημένη, η ακαδημαϊκή προσέγγιση των Εικόνων είναι μονόδρομος.
Εύχομαι να συμπορευτούμε στα επόμενα βήματα της συζήτησης που αφορούν την ισορροπία των χρωμάτων.
Φ.Μ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠΟΛΥ ΩΡΑΙΟ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ. ΝΑ 'ΣΑΙ ΚΑΛΑ , Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΙ Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΜΑΣ ΠΑΝΤΟΤΕ ΝΑ ΣΕ ΦΩΤΙΖΟΥΝ.
ΘΕΟΔΩΡΑ
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜΕ ΚΑΘΕ ΣΕΒΑΣΜΟ. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΞΕΝΟ ΝΑ ΖΗΤΟΥΜΕ "ΠΡΩΤΟΝ ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑΝ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ" ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΟΥΜΕ ΠΑΝΤΟΤΕ, ΜΕ ΤΟΝ ΦΟΒΟ ΚΑΙ ΤΡΟΜΟ ΠΟΥ ΑΡΜΟΖΕΙ. ΤΑ ΔΕ "ΑΛΛΑ" (ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΚΛΠ) ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΨΕΥΔΗ ΥΠΟΣΧΕΣΙ ΤΟΥ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΣ "ΠΡΟΣΤΕΘΗΣΕΤΕ ΗΜΙΝ"...
ΟΔΗΓΗΣΤΕ ΜΑΣ ΛΟΙΠΟΝ, ΣΕΒΑΣΤΕ ΜΑΣ ΔΑΣΚΑΛΕ, ΜΕ ΤΟ ΔΩΡΟ ΠΟΥ ΣΑΣ ΔΟΘΗΚΕ, ΣΤΟ ΝΑ ΜΠΟΡΕΣΟΥΜΕ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΟΠΩΣ ΤΟΣΟ ΩΡΑΙΑ ΜΑΣ ΕΙΠΑΤΕ: ΣΑΝ ΕΝΑ ΔΩΡΟ ΣΩΤΗΡΙΑΣ, ΕΝΑ ΚΑΤΟΠΤΡΟ, ΟΠΟΥ ΘΑ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΜΑΣ...
ΘΑ ΜΑΣ ΕΠΙΤΡΕΨΕΤΕ ΚΑΙ ΜΙΑ ΕΡΩΤΗΣΙ: ΓΙΑΤΙ ΑΠΟ ΤΟΣΟ ΝΩΡΙΣ ΕΙΣΑΓΕΤΑΙ Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑΣ;
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
Μ.γ.Γ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑΓΑΠΗΤΗ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΑΔ. ΑΘΗΝΑ, ΕΧΟΥΜΕ ΔΙΔΑΧΘΕΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΠΙΣΤΕΥΟΥΜΕ ΒΕΒΑΙΩΣ ΠΩΣ "Η ΤΙΜΗ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΣ ΕΠΙ ΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟΝ ΔΙΑΒΑΙΝΕΙ".
ΜΙΛΗΣΑΜΕ ΓΙΑ ΣΧΕΣΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΠΟΥ ΑΓΙΟΓΡΑΦΟΥΜΕ ΜΕ ΑΝΑΛΟΓΟ ΣΚΕΠΤΙΚΟ...
ΕΥΧ.
Μ.γ.Γ.
Χριστός Ανέστη!!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ στόχος πάντα είναι ένας, η ένωσή μας με τον Θεό..!! Τα μέσα που χρησιμοποιούμε ποικίλα και με παραλλαγές..!! Τα μέσα τα αγαπάμε και τα σεβόμαστε, γιατί είναι σκαλοπάτια που θα μας οδηγήσουν προς τον στόχο..!! Δεν κάνουμε το μέσο στόχο, μα είναι αναγκαίο να γνωρίζουμε την δομή του και το περιεχόμενό του, έτσι ώστε χρησιμοποιώντας το σωστά, να καταφέρουμε να φτάσουμε στο στόχο..!! Ένα μέσο είναι και η ορθόδοξη Εικόνα..!!
Η εικόνα, ως ομοίωση του πρωτοτύπου κατά την υπόστασή του, αυτομάτως παίρνει τη μορφή του προσώπου που εκφράζεται η ευχαριστία..!! Η ευχαριστία δεν γίνετε ως προς το ξύλο, αλλά ως προς το πρόσωπο που εκφράζει η Εικόνα και κατ’ επέκταση ως προς τον Τριαδικό Θεό..!!
Η θέση της Αγιογραφίας, δεν είναι απλά σχέση λειτουργική..!! Δεν αρκείται μόνο στο να βοηθήσει τον πιστό να έρθει σε κατάνυξη ή να ‘’διαβάσει’’ απλά τα γεγονότα της Εκκλησίας μας..!! Η σχέση της είναι πιο άμεση για τον λόγο ότι δεν εκφράζει απλά, αλλά δηλώνει, δεν περιγράφει, αλλά ομοιάζει..!! Ο άγιος Νικόδημος μας το επιβεβαιώνει αυτό, χρησιμοποιώντας την αρχαιοελληνική λέξη ‘‘ἕοικε’’, η ακριβής πρόταση είναι η εξής: ‘‘ἡ εἰκὼν ἕοικε κατά την ὑπόστασιν, ἥτοι κατά τὴν μίμησιν τῆς ὑποστάσεως ἕνα εἶναι μὲ τὸ πρωτότυπον’’.
Χαίρομαι πολύ που η συζήτηση ξεκίνησε ξανά..!! Εύχομαι να ανταπεξέλθουμε όλοι κατά την δύναμή μας, κινούμενοι πάντα από το πνεύμα της αληθείας και με την βοήθεια του Τρισυπόστατου Θεού, να μπορέσουμε όσο δυνάμεθα, να εκφράσουμε τα ωραία και θαυμάσια Αυτού..!!
Ευχαριστώ
Μ.Κ.Π.
.
ΑπάντησηΔιαγραφήΧριστός Ανέστη!
............................................ΝΑ ΜΠΟΡΕΣΟΥΜΕ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΟΠΩΣ ΤΟΣΟ ΩΡΑΙΑ ΜΑΣ ΕΙΠΑΤΕ: ΣΑΝ ΕΝΑ ΔΩΡΟ ΣΩΤΗΡΙΑΣ, ΕΝΑ ΚΑΤΟΠΤΡΟ, ΟΠΟΥ ΘΑ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΜΑΣ...
.........................ΓΙΑΤΙ ΑΠΟ ΤΟΣΟ ΝΩΡΙΣ ΕΙΣΑΓΕΤΑΙ Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑΣ;.
........................ΑΡΑ ΓΕ, Η ΣΧΕΣΙ ΜΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΠΟΥ ΑΓΙΟΓΡΑΦΟΥΜΕ ΟΦΕΙΛΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΣΧΕΣΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΙ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΥΤΟ ΑΝΤΙΛΗΠΤΟ (ΠΡΩΤΑ ΣΕ ΕΜΑΣ ΤΟΥΣ ΙΔΙΟΥΣ);
Η σχέση ευχαριστίας με την Εικόνα αλλά και με κάθε γεγονός της ζωής μας είναι χαρισμα από τον Κύριό μας και όχι κανόνας που καλούμαστε να τηρήσουμε. Γιατί όμως αυτό το Δώρο δεν γίνεται αποδεκτό ; Γιατί πολλοί χριστιανοί δεν αποδέχονται την Δωρεά; Τι με εμποδίζει να ζω πέρα από τον φόβο; Πως γίνεται να μου χαρίζεται η Ειρήνη αλλά στην ζωή μου να υπάρχει φόβος και αγωνία; Γιατί το Δωρο δεν φτάνει σε μένα;
Τι σχέση έχουν αυτά τα ερωτήματα με την Εικόνα; Μα η Εικόνα είναι η ζωγραφική έκφραση της Εκκλησίας και θα πρέπει να απαλλαγούμε από την αντίληψη του καλλιτεχνικού ΄εργου. Η Εικόνα είναι ενωμένη με την Εκκλησία. Η καλλιτεχνική αξία μικρή σημασία έχει και αφορά τους συλλέκτες και τους θεωρητικούς της τέχνης. Για τον χριστιανό όμως, είναι η ταυτότητα της Πίστης του, η μυστική σύνδεση με τον Κύριο της Ζωής. Ετσι ο αγιογράφος , πρωτίστως γνωρίζει την ουσία,και στη συνέχεια κανει χρήση των εργαλείων που είναι η τεχνική γνώση. Ο αγιογράφος γνωρίζει την ουσία των Εικόνων, όχι για να μπορεί να κάνει καλές Εικόνες, αλλά να μπορεί να ελπίζει ότι θα αξιωθεί της απολυτρώσεως.
Αν αντιστρέψουμε τις αξίες και μιλούσαμε για τεχνικές, άν παραθέταμε τεχνάσματα και λύσεις που θα βελτιώνανε το έργο μας, ποιό θα ήταν το κέρδος μας τότε; Άν δεν μετέχουμε στο Πνευμα των Εικόνων, το κίνητρό μας δεν θα είναι εγωκεντρικό;
Άν το Δώρο δεν φθάνει σε μένα, μήπως θα ήταν καλό να επαναπροσδιορίσω την Πίστη μου;
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Γνωρίζουμε πως όλα τα χρώματα προκύπτουν από το λευκό φως. Και το φως φανερώνει τον κόσμο που μας περιβάλλει. Κάθε χρωματική επιφάνεια δεν είναι παρά το λευκό φως ελλατωμένο σε κάποιο βαθμό. Ας προβληματιστούμε σχετικά με την έννοια χρώμα.
Όταν το λευκό φως πεφτει σε μια επιφάνεια ένα μέρος του απορροφάται και το υπόλοιπο επιστρέφει-ανακλάται σαν χρώμα. Όταν μια επιφάνεια απορροφά όλο το φώς, φαίνεται μαυρη. Ας σχολιάσουμε αν θέλουμε πανω σ' αυτά.
Φ.Μ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφή..."Ετσι ο αγιογράφος , πρωτίστως γνωρίζει την ουσία,και στη συνέχεια κανει χρήση των εργαλείων που είναι η τεχνική γνώση. Ο αγιογράφος γνωρίζει την ουσία των Εικόνων, όχι για να μπορεί να κάνει καλές Εικόνες, αλλά να μπορεί να ελπίζει ότι θα αξιωθεί της απολυτρώσεως."...
ΠΟΛΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΕΤΕ. ΜΗΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΓΙΝΕΤΕ ΛΙΓΟ ΠΙΟ ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΣ ΣΤΟ "ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ" ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΣ ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΕΩΣ;
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ΣΥΓΓΝΩΜΗ, ΑΛΛΑ ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ ΚΑΠΟΙΑ ΒΟΗΘΕΙΑ ΣΤΟ ΠΩΣ ΘΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΤΟΥΜΕ..
.
ΚΑΙ ΜΙΑ ΑΣΗΜΑΝΤΗ ΙΣΩΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΙ: ΟΤΑΝ ΛΕΜΕ ΛΕΥΚΟ ΦΩΣ ΕΝΝΟΟΥΜΕ ΤΟ ΗΛΙΑΚΟ ΦΩΣ, ΑΝ ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΜΕ ΛΑΘΟΣ.
Η ΑΔΕΛΦΗ ΑΘΗΝΑ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΜΑΣ ΒΟΗΘΗΣΗ, ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΘΕΣΙ ΤΗΣ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΛΕΞΕΩΣ "ΧΡΩΜΑ".
ΕΜΕΙΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΚΟΜΗ ΣΤΑ "ΒΟΤΣΑΛΑΚΙΑ" ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΚΑΙ ΠΑΝΕΜΟΡΦΟΥ ΑΥΤΟΥ ΩΚΕΑΝΟΥ...
Μ.γ.Γ.
Χριστός Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ θεση που εκφράζω διαρκώς, είναι απλή. Θεωρώ ότι η Εικόνα ανήκει στην Εκκλησία και όχι στον κόσμο.Και ότι τα δύο αυτά μεγέθη, Εκκλησία και κόσμος συνυπάρχουν αλλά δεν τέμνονται.Ο κόσμος έχει την δικιά του θεώρηση για την Εκκλησία και κατα συνέπεια για την τέχνη της.Προσφέρεται και τμήμα αγιογραφίας στην σχολή Καλών τεχνών. Η δική μου ματιά για την Εικόνα είναι απ΄την μεριά του μέλους της Εκκλησίας, και, καθώς γνωρίζετε, η προσδοκία μας δεν είναι ο πολιτισμός και η κουλτούρα του κόσμου, αλλά η Ανάσταση των νεκρών και η νέα Ζωή.
Η Εικόνα λοιπόν μας συνδέει με τα προσφερόμενα από την Εκκλησία βιώματα και αυτό αρκεί να καταστήσει σκιά τα περί τέχνης της Εικόνας. Με το "πρωτίστως" δηλώνω την απόλυτη διαφορά μεγέθους της προσφερομένης χάριτος από την καλλιτεχνική διάσταση.
Η Εικόνα αποκομμένη απο το Εκκλησιαστικό βίωμα είναι μουσειακό είδος και στοιχειο πολιτισμού. Ο αγιογράφος όπως και κάθε χριστιανός ζει με την ελπίδα της Αναστάσεως και το έργο του είναι άσκηση και όχι καλλιτεχνική δημιουργία.
-------------------------------------------
Ως προς τον προβληματισμό για το χρώμα: Μπορούμε πχ να αντιλαμβανόμαστε τα χρώματα σαν αλλοιωμένες οψεις του λευκού φωτός......
Φ.Μ.
ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΛΥ. ΣΥΓΧΩΡΕΣΤΕ ΜΕ ΠΟΥ ΣΑΣ "ΠΕΙΡΑΖΟΥΜΕ" ΚΑΙ ΣΑΣ ΑΝΑΓΚΑΖΟΥΜΕ ΤΡΟΠΟΝ ΤΙΝΑ ΣΕ ΑΠΛΟΠΟΙΗΣΕΙΣ.
ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΟΜΩΣ, ΕΞ ΙΔΙΩΝ ΚΡΙΝΟΝΤΕΣ, ΟΤΙ ΤΑ ΑΠΛΑ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΛΕΣ ΦΟΡΕΣ ΔΥΣΔΙΑΚΡΙΤΑ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΣΥΝΕΧΕΙΣ ΕΠΑΝΑΛΗΨΕΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΣΕΙΣ ΚΑΤΑΝΟΟΥΝΤΑΙ, ...ΑΝ ΚΑΤΑΝΟΗΘΟΥΝ.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ΧΡΩΜΑ = ΦΩΣ ΕΛΛΑΤΩΜΕΝΟ-ΑΛΛΟΙΩΜΕΝΟ, ΔΗΛ. ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΚΑΤΙ, ΚΑΠΟΙΟ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΩΛΟΚΛΗΡΩΘΗ, ΕΦ' ΟΣΟΝ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΕΙΠΕΣ;
Μ.γ.Γ.
Ακριβώς! Το λευκό φως είναι η σύνθεση ΟΛΩΝ των χρωμάτων και επομένως βρίσκεται πέραν της έννοιας χρώμα. Το μαυρο δεν υπάρχει αλλά εντυπώνεται σαν απουσία φωτός. Το ορατό φάσμα, η περιοχή του φωτός που αντιλαμβανόμαστε με την όραση, βρίσκεται μεταξύ του ερυθρού και του Ιώδους. Η σύνθεση όλου του ορατού φάσματος είναι το λευκό φώς.Δηλαδή ότι μπορεί να απεικονιστεί περιέχεται ήδη στο λευκό φως. Για τον λόγο αυτό το λευκό είναιστην συνείδηση σύμβολο καθαρότητας και αγνότητας. Κάθε ιχνος πάνω στο λευκό γίνεται αντιληπτό σαν ψεγάδι. λεκές κλπ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑφου λοιπόν το λευκό είναι το πλήρες, τότε κάθε χρώμα ειναι λειψό. Κάθε απόχρωση λοιπόν εκφράζει μια συγκεκριμένη έλλειψη.
Με τα παραπάνω κατα νου, συγκροτούμε μια άλλη αντίληψη για το χρώμα, κατα την οποία οι αποχρώσεις δεν είναι πλέον ανεξάρτητες και ασύνδετες έννοιες, αλλά, χαρακτηρίζονται απο τον κοινό τους τόπο, την "απόστασή" τους από το λευκό.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ !!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕυχαριστώ το αδελφό Εμμανουήλ, πού με την βοήθεια του Θεού κατόρθωσε να φτιάξει αυτήν την υπέροχη ιστοσελίδα να μπορούμε να ενημερωνόμαστε για την Αγιογραφία.
Εύχομαι ο Θεός να μας φωτίζει όλους ώστε να έχουμε καλή συνέχεια.
Αγγελική.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟΠΩΣ ΜΑΣ ΕΙΠΕ ΠΡΟΣΦΥΩΣ ΑΝΩΤΕΡΩ Η ΑΔ. ΜΑΡΙΝΑ "Τα μέσα τα αγαπάμε και τα σεβόμαστε, γιατί είναι σκαλοπάτια που θα μας οδηγήσουν προς τον στόχο"...
ΙΔΟΥ ΛΟΙΠΟΝ, ΕΝΩΠΙΟΝ ΜΑΣ ΕΝΑ ΜΕΣΟΝ ΑΞΙΟ ΣΕΒΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΗΣ ΑΓΑΠΗΣ: ΤΟ ΧΡΩΜΑ.
ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΜΑΣ ΔΙΔΑΣΚΟΥΝ ΟΤΙ Η ΑΓΑΠΗ ΠΡΟΣ ΚΑΤΙ ΑΥΞΑΝΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΑΥΞΗΣΙ ΤΗΣ ΓΝΩΣΕΩΣ ΓΙ' ΑΥΤΟ.
ΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΣΟΥΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟ ΠΟΥ ΜΑΣ ΑΞΙΩΝΕΙ ΝΑ ΑΡΧΙΖΟΥΜΕ ΤΗΝ ΓΝΩΡΙΜΙΑ ΜΑΣ ΜΕ ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΚΑΙ ΑΣ ΤΟΝ ΠΑΡΑΚΑΛΕΣΟΥΜΕ ΝΑ ΜΑΣ ΒΟΗΘΗΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΜΑΣ ΦΩΤΙΣΗ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΟΥΜΕ ΟΛΟ ΚΑΙ ΠΙΟ ΒΑΘΕΙΑ ΤΑ ΟΣΑ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΓΙ' ΑΥΤΟ.
ΟΙ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΟΡΙΕΣ ΟΛΩΝ ΜΑΣ ΘΑ ΔΩΣΟΥΝ ΛΑΒΕΣ ΣΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ ΜΑΣ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΜΑΣ ΜΥΗΣΗ ΣΤΟΝ ΘΑΥΜΑΣΤΟ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΚΟΣΜΟ ΤΟΥ ΧΡΩΜΑΤΟΣ...
Μ.γ.Γ.
Μιας και εζητήθη, η λέξη "χρώμα" στην αρχαία ελληνική προέρχεται από την χροιά = επιφάνεια σώματος, επιδερμίδα, > χρωίζω = αγγίζω την επιφάνεια κάποιου σώματος, κηλιδώνω, χρωματίζω
ΑπάντησηΔιαγραφήΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΑΔ. ΑΘΗΝΑ. ΑΝΑΜΕΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΧΡΩΜΑΤΟΛΟΓΙΚΗ ΣΑΣ ΠΡΟΣΘΗΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΚΗ...
ΕΥΧ.
Μ.γ.Γ.
Χριστός Ανέστη!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕρευνητές και αγιογράφοι, μας λένε πως υπάρχουν κάποια συγκεκριμένα χρώματα που βάζουμε στα ενδύματα του Χριστού, της Παναγίας, των Μαρτύρων, των Ιεραρχών, κλπ.
Τα χρώματα αυτά, εκφράζουν συγκεκριμένες ιδιότητες για το κάθε πρόσωπο, οι οποίες για πολλούς αποκτούν δογματική διάσταση, με αποτέλεσμα να παίρνουν την ιδιότητα του αμετάβλητου!!
Από την άλλη βέβαια, βλέπουμε πως σε ορισμένες εικόνες παρουσιάζονται κάποιες παραλλαγές στα χρώματα, οι οποίες σε ορισμένες περιπτώσεις γίνονται αποδεκτές, ως δηλωτικές κι αυτές της ιδίας ιδιότητας, άλλες όμως θεωρούνται μη αποδεκτές, ως αντιστρατευόμενες την συγκεκριμένη και μοναδική ιδιότητα που εκφράζει το εικονιζόμενο πρόσωπο!! Άλλες πάλι γίνονται αποδεκτές, επειδή δεν τίθεται ζήτημα δογματικής διαφοροποίησης δια της παραλλαγής αυτής, επειδή το εικονιζόμενο πρόσωπο μπορεί να αποδοθεί και με άλλα χρώματα!!
Με βάση όλα αυτά, σκέπτομαι και αναρωτιέμαι.. μήπως είναι αναγκαίο να γνωρίσουμε τα όρια αυτά, ποια είναι και σε ποια πρόσωπα..;; μέχρι που φτάνουν και πώς να αποκτήσουμε την κρίση για να ξέρουμε που μπορούν να ξεπεραστούν, στα πλαίσια πάντα του επιτρεπτού..;; Ίσως θα ήταν καλό, να αφιερώσουμε έστω μελλοντικά, κάποια μαθήματα για την συγκεκριμένη διδασκαλία..!!
Επίσης, διερωτώμαι το εξής: Εάν κάποια παραλλαγή χρωμάτων, η οποία έχει αναφορά σε δογματικό περιεχόμενο, αποβαίνει επιβλαβής ως προς το περιεχόμενο της εικόνας και θα μπορούσε έτσι από κάποιους να χαρακτηριστεί ως παρεκκλίνουσα εκ του ορθού και τείνουσα προς αλλοίωση του δογματικού περιεχομένου..;;
Ευχαριστώ πολύ…!!!
Μ.Κ.Π.
Χριστός Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΓια όσους θέλουν να ενημερωθούν, εδώ είναι μια συνοπτική επιστημονική περίληψη περί φωτός.
http://users.att.sch.gr/xtsamis/OkosmosMas/Fos/PeriFotos.htm
Βλέπουμε πως τα χρώματα είναι η αντίληψη του φυσικού οφθαλμού μας, ενός ελαχίστου τμήματος της μεταβολής του κύματος του φωτός. Ο Πνευματικός μας οφθαλμός, όμως, "βλέπει" πέραν των ορίων του ορατού φάσματος, και αναγνωρίζει σαν φως το Αίτιο κάθε εκδηλωμένου γεγονότος, ορατού και αοράτου.
Μήπως λοιπόν ο αγιογράφος θα πρέπει να αντιλαμβάνεται και τα χρώματα στην σχέση τους με το Αίτιο που τα δημιουργεί; Αν ναι, μπορούμε να δούμε την κυρίαρχη θέση του λευκού από το οποίο απορρέουν; Ο Ήλιος είναι το κέντρο και η πηγή της φυσικής μας ζωής και μας αποκαλύπτει τον κόσμο με το φως του. Όμοια η Σοφία Του Θεού, ο Κύριος μας ,μας συνδέει με Τον Θεό Πατέρα, ώστε στον πνευματικό μας οφθαλμό, στις ψυχές μας, να αποκαλύπτεται Η Αρχή των πάντων, ο Τριαδικός Θεός.
Εξετάζοντας την Εικόνα και κάθε στοιχείο της, όπως πχ τα χρώματα μέσω της Πίστεως, προκύπτει μια διαφορετική χρήση για αυτά, από μόνη την εξέταση των χρωμάτων με όρους ζωγραφικής.
στο Βυζάντιο κατά κύριον λόγο η γνωση δεν ήταν μια γνώση προερχόμενη από τον ορθολογισμό ή την επιστήμη,αλλά βασιζόταν σε μια “εξ αποκαλύψεως αλήθεια”. Αυτό όμως προϋποθέτει ότι ο άνθρωπος έχει αποδεχτεί αυτή την αρχική αποκαλυπτική σχέση. Σήμερα δεν μπορούμε εύκολα να αποδεχτούμε ή να ταυτιστούμε με μια αποκαλυπτική αλήθεια, ακριβώς επειδή έχουμε μάθει να βασίζουμε την γνώση μας σε επιστημονικά κριτήρια. Επειδή όμως ο Βυζαντινός άνθρωπος θεωρεί ότι οι απαντήσεις και οι γνώσεις είναι αποκαλυπτικές, είναι πολύ πιο δεκτικός στο να αφήσει τα ίδια τα χρώματα, τα σχήματα, τα υλικά, να του αποκαλύπτουν κάτι από μόνα τους.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ ρόλος του χρώματος είναι ιδιαίτερος αφού σηματοδοτεί, οριοθετεί, μορφοποιεί τη σύνθεση, ενώνει ή διαιρεί τα επί μέρους στοιχεία, ενισχύει τα σχήματα, διαφοροποιεί το σχέδιο.
Το χρώμα έχει τόνους, έκφραση, φωτεινότητα, χροιά.Ετσι ανάλογα εκπέμπει διαφορετικά οπτικά ερεθίσματα οπότε και προκαλεί διαφορετικά συναισθήματα στον άνθρωπο (θερμά/ψυχρά χρώματα).
Ὁ εικονογράφος της βυζαντινής Εικόνας δὲν διάλεγει κατὰ τύχη τὴν χρωματική του κλίμακα, Η επιλογή της χρωματικής παλέττας περιέχει μία εικονογραφική θεολογία πάνω στὴν ὁποία θὰ ἀρθρωθεῖ στὴ συνέχεια ἡ δυναμικὴ καὶ ὁ ρυθμὸς τοῦ φωτός και θα οργανωθεί η όλη σύνθεση.
Ή Μακεδονική Σχολή χαρακτηρίζεται από έντονα χρώματα με πλατιά σαρκώματα και φωτίσματα με τα σώματα να διαγράφονται κάτω από τα ενδύματα. Υπάρχει λεπτομέρεια, ένταση, κίνηση, ελευθερία, πλούσια χρώματα και έκφραση συναισθημάτων στα εικονιζόμενα πρόσωπα.Υπάρχει ευρύς φωτισμός στο πρόσωπο και τα ενδύματα, γι' αυτό και την ονομάζουν «πλατειά τεχνοτροπία».
Η Κρητική Σχολή με σκοτεινούς προπλασμούς στα πρόσωπα, αντιπαραθέτοντας στο πράσινο της Μακεδονικής το καφέ, είναι ασκητική, απλή και φειδωλή στο χρώμα .Λίγο το φως δείχνει να βγαίνει από κάποιο βάθος,υποβάλλοντας στον θεατή βαθιά κατάνυξη. Είναι τέχνη συντηρητική, με χαρακτηριστικά τις συγ-κρατημένες κινήσεις, τη λιτότητα, την ευγένεια των προσώπων και γενικά την προσήλωση στη βυζαντινή παράδοση.
.....στο Βυζάντιο κατά κύριον λόγο η γνωση δεν ήταν μια γνώση προερχόμενη από τον ορθολογισμό ή την επιστήμη,αλλά βασιζόταν σε μια “εξ αποκαλύψεως αλήθεια”. Αυτό όμως προϋποθέτει ότι ο άνθρωπος έχει αποδεχτεί αυτή την αρχική αποκαλυπτική σχέση. Σήμερα δεν μπορούμε εύκολα να αποδεχτούμε ή να ταυτιστούμε με μια αποκαλυπτική αλήθεια, ακριβώς επειδή έχουμε μάθει να βασίζουμε την γνώση μας σε επιστημονικά κριτήρια. Επειδή όμως ο Βυζαντινός άνθρωπος θεωρεί ότι οι απαντήσεις και οι γνώσεις είναι αποκαλυπτικές, είναι πολύ πιο δεκτικός στο να αφήσει τα ίδια τα χρώματα, τα σχήματα, τα υλικά, να του αποκαλύπτουν κάτι από μόνα τους..."
ΑπάντησηΔιαγραφήΧριστός Ανέστη!
Στο παραπάνω κείμενο που καταθέτει η αδ. Αθηνά μας προσφέρεται η ευκαιρία να λύσουμε μια πολύ σοβαρή παρεξήγηση που, κατά την γνώμη μου, ταλαιπωρεί πολύ μεγάλο αριθμό χριστιανών, σήμερα. Επειδή η μη τακτοποίηση του ζητήματος αυτού θα καθιστά διαρκώς την συζήτηση μας μετέωρη, θα παρακαλούσα όλους τους φίλους που παρακολουθούν, να σχολιάσουν το κείμενο αυτό με όποιο τρόπο ο καθένας αισθάνεται, ώστε να μπορέσουμε να συνθέσουμε μια κοινή προοπτική.
Εκτιμώ ότι με τον όρο "Βυζαντινός άνθρωπος", υπονοείται ο χριστιανός. Άν όχι, ας με διορθώσει η αδ. Αθηνά, την οποία ευχαριστώ γιατι ακόμα μια φορά η παρέμβασή της, οδηγει την συζήτηση.
Φ.Μ.
ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ ΕΞ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ ΑΛΗΘΕΙΑ, ΥΠΕΡΒΑΙΝΟΝΤΑΣ ΑΣΥΓΚΡΙΤΩΣ ΤΗΝ ΠΡΟΕΡΧΟΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΡΘΟΛΟΓΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗ, ΕΙΝΑΙ Η ΜΟΝΗ ΩΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ Ή ΜΑΛΛΟΝ Η ΜΟΝΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΣΕ ΝΑ ΔΗΛΩΣΗ: "ΕΓΩ ΕΙΜΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ"...
ΤΟ ΟΤΙ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΥΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑΔΙΔΟΥΝ ΓΝΩΣΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΑΠΟ ΜΟΝΑ ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΒΕΒΑΙΟ. ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝ ΕΜΕΙΣ ΕΧΟΥΜΕ ΤΗΝ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΣΟΥΜΕ ΤΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΜΕΝΑ ΚΑΙ ΔΙΔΑΣΚΟΜΕΝΑ...
Π.Χ. ΚΑΤΑ ΠΟΣΟ ΚΑΤΑΝΟΗΣΑΜΕ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΑΜΕ ΣΤΗΝ ΕΡΩΤΗΣΙ: "Μήπως λοιπόν ο αγιογράφος θα πρέπει να αντιλαμβάνεται και τα χρώματα στην σχέση τους με το Αίτιο που τα δημιουργεί;".
ΕΠΕΙΔΗ ΕΜΕΙΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΣΑΜΕ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΒΕΒΑΙΟΙ ΓΙΑ ΤΟ ΤΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΑΥΤΟ, ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΜΕ ΟΠΟΙΟΝ ΤΟ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ ΠΩΣ ΓΙΝΕΤΑΙ, ΝΑ ΚΑΝΗ ΑΓΑΠΗ ΝΑ ΜΑΣ ΤΟ ΕΞΗΓΗΣΗ.
ΕΥΧ.
Μ.γ.Γ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣΥΓΧΩΡΕΣΤΕ ΜΕ ΕΓΩ ΘΑ ΠΩ ΓΕΝΙΚΑ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΚΑΤΑΛΑΒΑ.
ΔΕΝ ΞΕΡΩ ΑΝ ΕΙΝΑΙ ΣΩΣΤΑ.
ΕΙΠΑΜΕ ΟΤΙ ΤΑ ΧΡΩΜΑΤΑ ΠΕΡΙΕΧΟΥΝ ΛΕΥΚΟ ΦΩΣ, ΦΩΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ, Η ΕΞ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ ΑΛΗΘΕΙΑ, ΚΑΙ ΤΟ ΦΩΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΔΩΡΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ, ΠΟΥ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΟΥ.
ΕΤΣΙ Ο ΑΓΙΟΓΡΑΦΟΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΧΡΩΜΑΤΑ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ, ΝΑ ΒΛΕΠΕΙ, ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΦΩΣ.
............όσο κι' αν φαίνεται παράξενο, τα ζητήματα που θίγονται θα μας οδηγήσουν στην κατανόηση της έννοιας της ισορροπίας των χρωμάτων στην Ορθόδοξη Εικόνα. Παρακαλώ ας εστιάσουμε στό κείμενο της αδ. Αθηνάς και ειδικότερα στον ισχυρισμό ότι η γνώση διαφέρει εφ' όσον στηρίζεται σε διαφορετικά συστήματα. Ο ορθολογισμός και η επιστήμη από την μιά μεριά, και μια "εξ αποκαλύψεως αλήθεια" από την άλλη..Μα άν προκύπτουν δύο εκδοχές,δεν θα πρέπει η μιά να ψεύδεται; Η αδ. Θεοδώρα μας λέει ότι η εξ Αποκαλύψεως Αλήθεια είναι ο Χριστός. Μπορείτε να με βοηθήσετε να ξεπεράσω αυτό το λογικό αδιέξοδο;
ΑπάντησηΔιαγραφήΦ.Μ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕΠΕΙΔΗ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΤΙΣ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣ, ΠΑΡΑΠΕΜΠΟΥΜΕ ΣΕ ΚΑΠΟΙΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΑ, (ΣΤΟ ΗΛ. ΤΑΧΥΔΡΟΜΕΙΟ ΣΑΣ), ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΘΑ ΜΑΣ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΜΕ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΣΟΥΜΕ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣ ΓΝΩΣΕΩΣ. ΕΔΩ ΚΑΤΑΘΕΤΟΥΜΕ ΜΟΝΟ ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ 8ο ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ :
"ΣΧΕΣΕΙΣ & ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ", ΤΟΥ π. Γ. ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ
..."γ. ___0ι δύο γνώσεις___
Η άρση της (φαινομενικής) αντινομίας στο χώρο της γνωσιολογίας επιτυγχάνεται αγιογραφικά-πατερικά με τη σαφή διάκριση δύο γνώσεων/σοφιών, της "θείας" ή "άνω" και της "κάτω" ή "θύραθεν". Η πρώτη είναι υπερφυσική, ενώ η δεύτερη η φυσική γνώση, πού ανταποκρίνεται στη σαφή διάκριση Ακτίστου και κτιστού, Θεού και κτίσης. Οι δύο αυτές γνώσεις απαιτούν και δύο γνωστικές μεθόδους.
Μέθοδος της θειας σοφίας-γνώσης είναι η καρδιακή κοινωνία του ανθρώπου με το Άκτιστο, η οποία συντελείται με την παρουσία της άκτιστης ενέργειας του Τριαδικού Θεού μέσα στην καρδιά. Μέθοδος της ενδοκοσμικής σοφίας-γνώσης είναι η επιστήμη, η οποία λειτουργεί με την άσκηση της διανοητικής/λογικής δύναμης του ανθρώπου. Ορθόδοξα οι δύο γνώσεις και οι μέθοδοι τους ιεραρχούνται."...
Αληθώς Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο συμπέρασμα από τα κείμενα είναι πως για την Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν υφίσταται σύγκρουση μεταξύ των δύο γνώσεων, μα όπως η αδ. Αθηνά έτσι και πολλοί άλλοι επισημαίνουν πως:
«Σήμερα δεν μπορούμε εύκολα να αποδεχτούμε ή να ταυτιστούμε με μια αποκαλυπτική αλήθεια, ακριβώς επειδή έχουμε μάθει να βασίζουμε την γνώση μας σε επιστημονικά κριτήρια.”
Στην φράση αυτή υπάρχει μια μεγάλη αλήθεια και μια μεγάλη παρεξήγηση. Άν μπορείτε να τις διακρίνετε, παρακαλώ σχολιάστε.
Και πάντως θα ήθελα να απευθύνω προς την αδ. Αθηνά και προς όλους το ερώτημα:
Τι εννοούμε λέγοντας «εξ αποκαλύψεως Αλήθεια»;
Φ.Μ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣΥΓΧΩΡΕΣΤΕ ΜΕ, ΑΝ ΕΙΧΑ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΜΑΘΗ ΝΑ ΒΑΣΙΖΩ ΤΗΝ ΓΝΩΣΙ ΜΟΥ ΣΕ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΣΕ Ο,ΤΙ ΝΟΜΙΖΩ-ΘΕΩΡΩ ΣΩΣΤΟ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΗΜΙΜΑΘΕΙΑ ΚΑΙ ΑΥΤΑΡΚΕΙΑ ΜΟΥ(!), ΤΟΤΕ ΔΕΝ ΘΑ ΔΥΣΚΟΛΕΥΟΜΟΥΝ ΚΑΘΟΛΟΥ ΝΑ ΑΠΟΔΕΧΘΩ ΚΑΘΕ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, ΤΗΣ ΟΠΟΙΑΣ ΚΑΘΕ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΓΝΩΣΙ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΑΠΛΩΣ ΠΡΟΔΡΟΜΟ...
ΚΑΠΟΙΟΣ ΣΟΦΟΣ ΣΥΝΗΘΙΖΕ ΝΑ ΔΙΔΑΣΚΗ: "ΚΑΛΥΤΕΡΗ Η ΑΜΑΘΕΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΗΜΙΜΑΘΕΙΑ"...
ΔΙΟΡΘΩΣΤΕ ΜΕ ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΑΝ ΣΦΑΛΩ ΣΤΗΝ ΕΚΤΙΜΗΣΙ ΑΥΤΗ.
Μ.γ.Γ.
Αληθως Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήυπερυθρο - ΕΡΥΘΡΟ - ΠΟΡΤΟΚΑΛΙ - ΚΙΙΤΡΙΝΟ - ΠΡΑΣΙΝΟ - ΚΥΑΝΟΥΝ - ΙΩΔΕΣ - υπεριώδες Αυτό είναι το χρωματικό φάσμα που γίνεται αντιληπτό μέσω του ματιού μας. Κάθε απόχρωση έχει διαφορετική συχνότητα, αυξανόμενη από το ερυθρό προς το ιώδες. ΕΙΝΑΙ ΤΙ ΙΔΙΟ ΚΥΜΑ που καθώς μεταβάλεται η συχότητά του γίνεται αντιληπτό ως χρώματα. Το Φως υπάρχει πριν το ερυθρό και μετά το ιώδες, αλλά εμείς δεν το βλέπουμε.Όλα τα χρώματα μαζί συνθέτουν το Λευκό.
Μέχρι αυτό το σημείο η αναφορά στο χρώμα ειναι επιστημονική. Ας προεκτείνουμε με την σκέψη μας αυτά τα δεδομένα, προσθέτοντας και λίγη φαντασία:
1. Ποι'ος θα ήθελε ενα κόσμο με ένα χρώμα λιγότερο;
2 Ποιός θα ήθελε ένα μονοχρωματικό κόσμο;
3.Ποιός θα ήθελε ένα κόσμο μόνο με χρώματα, χωρίς λευκό φως (κάτι σαν την νύχτα στο Las
Vegas);
Αισθανόμαστε την λυτρωτική - υπερβατική παρουσία του λευκού φωτός στη ζωή μας; Το μέτρο, την πηγή, την κυριαρχία, το κέντρο ισορροπίας των αντιθέσεων;
Συνεχίζω το παραμιλητό μου.............
Λέμε πως κάθε χρώμα εκφράζει κάτι ιδιαίτερο, ένα συναίσθημα, μιά κατάσταση κλπ. Εγώ θα καταγγείλω το κάθε χρώμα λέγοντας (σύμφωνα και με την επιστήμη) ότι για να υπάρξει, καταπνίγει όλα τα υπόλοιπα. Πράγματι κάθε χρώμα εμφανίζεται όταν σκεπάσει ολα τα υπόλοιπα, και αυτό συμβαίνει με όλα τα χρώματα. Κάθε χρώμα είναι λευκό που κατάντησε χρώμα επειδή το χρώμα φυλάκισε τα υπολοιπα χρώματα ( Σας διαβεβαιώ ότι δεν τρελλάθηκα) Π,χ το πράσινο, που ήταν λευκό, έγινε πράσινο επειδή φυλάκισε μέσα του τα υπόλοιπα χρώματα.
Βέβαια για την ακρίβεια αυτό το κάνουν τα διάφορα σώματα πάνω στα οποία πέφτει το λευκό φως. Τα πιό εγωιστικά είναι τα σώματα που θέλουν όλο το φώς δικό τους και δεν προσφέρουν τίποτα γιαυτό και είναι σκοτεινά. Υπάρχουν όμως και σώματα που επιστρέφουν όλες τις ακτινοβολίες και δεν κρατούν τίποτα για τον εαυτό τους, και είναι τα πιό φωτεινά από όλα και μοιάζουν του Ήλιου, αφού προσφέρουν ότι έχουν.
Στην εικόνα μου αρέσει να οδηγώ τα χρώματα σε αναγκαστική ειρηνική συνύπαρξη. σε ισορροπία,ώστε να συνθέτουν το λευκό φως, χωρίς κάποιο να είναι κυρίαρχο η κάποιο να λείπει.Επίσης θέλω να λαμβάνω υπόψιν την σειρά που εμφανίζονται στο φάσμα, δηλ. από το ερυθρό (Αίμα γέννηση, πάθοςκλπ) έως το κυανούν, (ουρανός,πνευμα κλπ) και το ιώδες (ιερατικόν.μυσταγωγικό, πένθιμο κλπ), μια κλίμακα με δύο άκρα εντός των οποίων εκδηλώνεται η ζωή μας
Θα μπορούσα να συνεχίσω αυτό το παραμύθι, λέγοντας ακόμη, πόσο όλα αυτά μου θυμίζουν τον κόσμο μας με τον ανταγωνισμό μεταξύ μας, την ανάγκη μας να υποτάξουμε τους άλλους για να προβληθούμε εμείς....Εμείς οι αλλοιωμένες εικόνες του Θεού.....
Σταματάω εδώ διότι ο στόχος μου ήταν να δώσω ένα παράδειγμα σκέψης και προβληματισμού για τα χρώματα. Ως προς τους όρους ισορροπίας των χρωμάτων, η μελέτη του Γέροντα μας λύνει κάθε απορεία. Να τον παρακαλέσουμε να την καταθέσει.
Μένει το ερώτημά μου σε όλους τους αγαπητούς φίλους. "Τι είναι η εξ Αποκαλύψεως Αλήθεια;"
Φ.Μ.
Κατ αρχας θα απαντήσω τι εννοώ "Βυζαντινο άνθρωπο" Εννοώ τον Βυζαντινό χριστιανό, γιατί πιστεύω ότι οι βυζαντινοί βίωναν ένα χριστιανισμό πιο "αυθεντικό" του σημερινού.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜπορεί να κάνω και λάθος.
Οσον αφορά την "εξ αποκαλύψεως Αλήθεια":
είναι η άνωθεν προερχομενη αλήθεια,η αλήθεια του Θείου Λόγου που πραγματώνεται με την ενανθρώπιση του Κυρίου, μία αλήθεια που ο Θεός μας καλεί να μετέχουμε αλλά δεν στηρίζεται στην ανθρώπινη γνώση, παρά μόνο στο αυταπόδεικτο και παντοδύναμο του Θεού.
Είναι η αποκάλυψη του Θείου Λόγου ("Εγώ ειμί η Αλήθεια"),Αποκαλύπτεται από τον Θεό μία νέα δυνατότητα ζωής.
Η αποκάλυψη είναι κοινωνία Ευχαριστίας. Για να υπάρχει "κοινωνία" πρέπει να υπάρχει και "εκκλησία" και "παράδοση, δηλαδή βίωση, ανάμνηση και συμμετοχή στη νέα αποκαλυμμένη Αλήθεια.
Νομίζω ότι η Εικόνα εμπεριέχει αυτην ακριβώς την αντίληψη
Δεν ξέρω, δάσκαλε, γιατί ο ειρμός της σκέψης σας για τα χρώματα μου προκάλεσε ένα είδος μελαγχολίας. Ακόμα μου δώσατε την εντύπωση ενός γονιού που...κάνει διακρίσεις στα αισθήματα του προς τα παιδιά του! (λευκό φως/χρώματα/μαύρο).
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπιτρέψτε μου να μιλήσω πιό... χαρούμενα!:
Ας απλώσουμε τα χρώματα τριγύρω. Ας κάνουμε συνδυασμούς και ας δουμε ποιά ταιριάζουν με ποιά.
Αλήθεια, γιατί νομίζω ότι υπάρχουν άπειρες αποχρώσεις τριγύρω; Ας ρίξουμε και λευκό φως. Αλλά λίγο! Μη θαμπωθούμε πολύ! Μη μας ζαλίσει η αντανάκλαση!
Νομίζω ότι τα χρώματα είναι το αποκορύφωμα της θεικης Δημιουργίας μετά τον Ανθρωπο!
Ομως ο Δημιουργός μας ξέρει να τα χρησιμοποιεί. Γιατί μόνο με την "άτσαλη" παρέμβαση του ανθρώπου, η μίξη των χρωμάτων μπορεί να δώσει μη αρμονικά αποτελέσματα και να μας οδηγήσει σε υποκειμενικούς χαρακτηρισμούς γι αυτά.
Εν τέλει, μου φαίνεται ότι το απόλυτο λευκό (το φως), όπως και το διαφανές ή το μαύρο δεν είναι του κόσμου τούτου.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜΑΣ ΕΙΧΕ ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΣΕΙ ΟΤΑΝ ΕΙΧΑΜΕ ΠΡΙΝ ΧΡΟΝΙΑ ΠΡΩΤΟΔΙΑΒΑΣΕΙ, ΠΩΣ Η ΕΡΩΤΗΣΙ "ΤΙ ΕΣΤΙΝ ΑΛΗΘΕΙΑ", ΠΟΥ ΑΠΗΥΘΗΝΕ Ο ΠΙΛΑΤΟΣ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΜΑΣ, ΗΤΑΝ ΕΛΛΕΙΠΗΣ ΚΑΙ ΓΙ' ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΕΛΑΒΕ ΑΠΑΝΤΗΣΙ, ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΘΑ ΕΠΑΙΡΝΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΑΝ ΡΩΤΟΥΣΕ ΣΩΣΤΑ "ΤΙΣ ΕΣΤΙΝ ΑΛΗΘΕΙΑ"...
ΟΣΟ ΑΦΟΡΑ ΤΩΡΑ ΤΗΝ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ "ΕΞ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ". ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΑΠΟ ΤΟ "ΕΞ ΑΝΑΚΑΛΥΨΕΩΣ", ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΕΧΕΙ ΝΑ ΚΑΝΗ ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ, ΣΕ ΑΝΤΙΘΕΣΙ ΜΕ ΤΟ ΠΡΩΤΟ, ΠΟΥ ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ ΚΑΙ ΔΩΡΕΙΤΑΙ "ΑΝΩΘΕΝ"...
ΚΑΛΗ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΛΙΓΗ ΜΕΛΑΓΧΟΛΙΑ ΑΔ. ΑΘΗΝΑ. ΑΛΛΩΣΤΕ ΜΟΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΧΑΡΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΣΟΥΜΕ ΣΕ ΑΠΟΓΝΩΣΙ ΑΝΑΛΟΓΙΖΟΜΕΝΟΙ ΤΟ ΤΙ ΓΙΝΕΤΑΙ...
ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΠΑΙΖΟΥΝ ΜΕ ΤΑ ΧΡΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΣΥΝΔΥΑΣΜΟΥΣ ΤΟΥΣ. ΕΜΕΙΣ ΟΜΩΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΑΡΑ ΓΕ;
Μ.γ.Γ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ ΜΕΡΙΚΑ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΠΕΡΙ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑΣ ΧΡΩΜΑΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ Ι. ΙΤΤΕΝ "ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΧΡΩΜΑΤΟΣ".
ΑΥΤΟ ΔΙΟΤΙ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΙΖΟΥΜΕ, ΑΛΛΑ ΜΕ ΓΝΩΣΙ ΤΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ ΤΟΥ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ, ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΟΦΕΙΛΟΥΜΕ ΝΑ ΑΡΧΙΣΟΥΜΕ ΝΑ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΚΑΠΟΤΕ...
ΕΥΧ.
Μ.γ.Γ.
Χριστός Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΘα περίμενα να γίνει αντιληπτή η διάθεσή μου να δούμε πιο εύθυμα το ζήτημα των χρωμάτων, με την τελευταία μου αναφορά, όμως, δεν έγινε κατορθωτό. Πάντως να μην σας μείνει η εντύπωση πως είμαι υπέρ του λευκού και εναντίον του μαύρου κλπ. Αυτό που επιθυμώ να δηλώσω είναι ότι δεν υπάρχει έννοια ( και κατά συνέπεια και η έννοια χρώμα) που να μην συνδέεται με οποιαδήποτε άλλη. Γνωρίζοντας τον κοινό Λόγο των πραγμάτων, είναι δυνατόν να κατανοήσω τους χαρακτήρες, τις ιδιότητες, την φύση τους.
Γνωρίζουμε όμως αυτό τον Λόγο;
Για τον χριστιανό αυτός ο Λόγος είναι ο Χριστός. Και εδώ υπάρχει μια βαθειά παρεξήγηση που εξαιτίας της υποβαθμίζουμε την Πίστη μας σε θρησκευτική πεποίθηση, σε αλήθεια που παραδόθηκε από μια αυθεντία η θεότητα για να μας προσφέρει μια άλλη δυνατότητα ζωής, όπως χαρακτηριστικά λέει η φίλη Αθηνά. Ας κάνουμε ένα κόπο να ξεκαθαρίσουμε το ζήτημα.
Αν η Αλήθεια ήταν μια ανώτερη γνώση θα αρκούσαν τα πανεπιστήμια και θα περίττευαν οι Εκκλησίες. Άρα δεν είναι μια ανώτερη γνώση. Τι είναι λοιπόν;
Η Εκκλησία αναφέρεται στην «εξ αποκαλύψεως αλήθεια» και οι περισσότεροι το καταλαβαίνουμε ως μια διδασκαλία που προέρχεται από τον Θεό. Όμως την διδασκαλία Του ο Θεός ουδέποτε την στέρησε, και έτρεφε τον άνθρωπο πάντοτε και μετά την πτώση μέσω των προφητών. Άρα δεν πρόκειται για μια ανώτερη γνώση, και διδασκαλία. Τι εννοούμε , λοιπόν , λέγοντας «εξ αποκαλύψεως αλήθεια»;
Η Αλήθεια, η μία και μόνη Πραγματικότητα, από την οποία ο άνθρωπος διαχωρίστηκε με την παράβασή του, αποκαλύπτεται. Και αυτό σημαίνει ότι παραμερίζεται ένα εμπόδιο, ένα παραπέτασμα , ένα πέπλο που Την κάλυπτε. Και το πέπλο αυτό ήταν στην διάνοια μας ,τοποθετημένο εκεί από τον ίδιο Τον Θεό. Πως όμως αποσύρεται αυτό το κάλυμμα;
Αυτό το ερώτημα καλείται να λύσει κάθε Χριστιανός που με καθαρή καρδιά προσέρχεται προς τον Χριστό. Και για όσους είναι ράθυμοι στο να μελετούν το Ευαγγέλιο, ας κάνουν τον κόπο να διαβάσουν την εισαγωγή του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου που η εκκλησία την αναγινώσκει στην Θεία Λειτουργία της Αναστάσεως, και η οποία αποτελεί το καταστάλαγμα των θείων κειμένων.
Και όταν το κάλυμμα αποσυρθεί, τότε ο άνθρωπος διαλύεται στη άπειρη Αγάπη που του προσφέρθηκε και Την οποία είχε να δει από τον Παράδεισο πριν την πτώση του. Και δεν θέλει πλέον άλλο τίποτα από το να μην συμβεί να ξαναβρεθεί στην χώρα της σκιάς του Θανάτου, αλλά να είναι πάντοτε συνδεδεμένος με τον Κύριο της Ζωής.
Αυτή είναι η ‘Εξ αποκαλύψεως Αλήθεια», ο Ιησούς Χριστός και όσοι τον δέχτηκαν τους έδωσε εξουσία να γίνουν τέκνα Θεού.
Φ.Μ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑρχικά να ζητήσω συγγνώμη γιά την "απουσία" μου από τον τόσο όμορφο και ωφέλιμο διάλογό μας. Τον παρακολουθώ όμως και ελπίζω πως πολύ σύντομα θα μπορέσω να επανέλθω...
Ευχαριστώ όλους γιά τις ευχές και την υποστήριξη γιά το ιστολόγιο και ιδιαιτέρως τον δάσκαλό μας κ. Φίλιππο, ο οποίος ήταν ο εμπνευστής αυτής της προσπάθειας. Επίσης τον αδ. Κωνσταντίνο, ο οποίος είναι ο κύριος συντελεστής της δημιουργίας του ιστολογίου.
Χαρά μου θα είναι να λειτουργή πάντοτε, με την συνεργασία και συμμετοχή όλων μας, γιά την διάδοση της "ιεράς τέχνης της Αγιογραφίας", προς δόξαν Θεού.
Εμμανουήλ
ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑΜΗΝ ΜΑΝΩΛΑΚΗ, ΤΟ ΕΛΠΙΖΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΟ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ...
ΜΑΚΑΡΙ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΠΑΝΤΟΤΕ ΧΑΡΟΥΜΕΝΟΣ ΛΟΙΠΟΝ...
Η ΑΔ. ΑΘΗΝΑ ΑΝΕΦΕΡΕ ΠΩΣ "με την "άτσαλη" παρέμβαση του ανθρώπου, η μίξη των χρωμάτων μπορεί να δώσει μη αρμονικά αποτελέσματα και να μας οδηγήσει σε υποκειμενικούς χαρακτηρισμούς γι αυτά"...
ΤΟΤΕ ΜΗΠΩΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΚΕΦΘΟΥΜΕ ΠΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΜΗΝ ΕΙΝΑΙ Η ΠΑΡΕΜΒΑΣΙ ΜΑΣ "ΑΤΣΑΛΗ";
..."όσοι τον δέχτηκαν τους έδωσε εξουσία να γίνουν τέκνα Θεού"...
ΚΑΙ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΧΟΥΝ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΗΝ ΤΑΞΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΝΟΜΟΤΕΛΕΙΑ, ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΣΚΑΛΟΠΑΤΙΑ, ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΟΔΗΓΟΥΝ ΣΤΗΝ ΖΗΤΟΥΜΕΝΗ ΑΡΜΟΝΙΑ...
ΑΛΛΑ, ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΡΜΟΝΙΑ;
Μ.γ.Γ.
Χριστός Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠαρατηρώντας τις Εικόνες, και σύμφωνα με τα όσα εξετάσαμε ως τώρα, μπορούμε εύκολα να διαπιστώσουμε ότι ο κλασσικός αρμονικός λόγος, άν υπάρχει, τοποθετείται σε δεύτερο επίπεδο.
Όπως και η προοπτική εμφανίζεται σποραδικά, έτσι και οι κλασσικές αρμονικές σχέσεις, υπηρετούν μόνον όταν έχει εξαντληθεί η προφανής συμμετρία των βασικών αξόνων (μεσοκάθετοι, διαγώνιοι).
Για την ακαδημαική αντίληψη η ¨απλοική¨ σύνθεση των Εικόνων, αποδόθηκε στην έλλειψη καλλιτεχνικής παιδείας των αγιογράφων. Δεν είναι τυχαίο ότι η αγιογραφία δεν θεωρείται ζωγραφική αλλά διακοσμητική τέχνη. Η γνώμη μου είναι ότι η απλοικότητα των συνθέσεων εξυπηρετεί την ιδέα της ισορροπίας, όπως ακριβώς και στο μοίρασμα των χρωμάτων η ίδια ανάγκη εξυπηρετείται. Και στις δύο περιπτώσεις ο λόγος είναι κοινός. Μία καλλιτεχνική γραφή στην οποία όλες οι αντιθέσεις μηδενίζονται...........
Φ.Μ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφή..."Αυτό το ερώτημα καλείται να λύσει κάθε Χριστιανός που με καθαρή καρδιά προσέρχεται προς τον Χριστό"...
Η ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΛΛΑ ΩΦΕΛΙΜΩΤΑΤΗ ΟΜΙΛΙΑ, ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΠΑΡΑΠΕΜΠΕΙ Η ΚΑΤΩΤΕΡΩ ΣΥΝΔΕΣΙ ΜΑΣ ΒΟΗΘΑ ΤΑ ΜΕΓΙΣΤΑ ΣΤΗΝ ΕΥΡΕΣΙ ΤΗΣ ΛΥΣΗΣ...
http://www.synodinresistance.org/Publications_el/Sound/Kyriakodromion/1836Track02-32Kbs.wma
ΕΥΧ.
Μ.γ.Γ.
"η απλοικότητα των συνθέσεων εξυπηρετεί την ιδέα της ισορροπίας, όπως ακριβώς και στο μοίρασμα των χρωμάτων η ίδια ανάγκη εξυπηρετείται"
ΑπάντησηΔιαγραφήΜπορούμε εδώ να συγκεκριμμενοποιήσουμε λίγο το μοίρασμα των χρωμάτων;
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφή"Η ΙΔΕΑ ΤΗΣ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑΣ"...
ΕΙΝΑΙ ΑΡΑ ΓΕ ΤΟΣΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΤΕ ΑΠΟ ΤΟΣΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ; ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ;
ΠΡΟΣΘΕΤΟΥΜΕ ΤΟ ΔΙΠΛΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΑΥΤΟ ΣΤΗΣ ΑΔ. ΑΘΗΝΑΣ...
Μ.γ.Γ.
Χριστός Ανέστη!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΌπως ο χριστιανισμός δεν είναι απλά μια θρησκεία, αλλά είναι Αποκάλυψις, έτσι ακριβώς και όλα όσα έχουν σχέση με αυτόν..!! Είτε η βιωματική εμπειρία, είτε το λειτουργικό στοιχείο της Εκκλησίας μας, για να έχει άμεσα αποτελέσματα και να υπάρχει εις βάθος κατανόηση, απαιτείται η κατάλληλη νήψη και η στοιχειώδης ορθοτομούσα πίστη..!! Μία τέτοια σχέση δεν συμπίπτει με ορθολογιστικές και επιστημονικές λογικές, απλά ίσως η επιστήμη με τα δικά της ευρήματα μπορεί να μας προσφέρει το δικό της λιθαράκι, έτσι ώστε εμείς να το εκμεταλλευτούμε προσθέτοντας το στις δι’ Αποκαλύψεως αλήθειές μας , δίνοντάς του μια βοηθητική (δευτερεύουσα) θέση..!!
Η εξ’ Αποκαλύψεως αλήθεια, νομίζω πως εμφανίζεται στους ανθρώπους που έχουν την προαίρεση να την δουν και να την αποδεχτούν..!! Σε όλους τους ανθρώπους ο Θεός δίνει μέρος της Αποκαλύψεώς Του, γιατί ο Ίδιος θέλει όλοι να σωθούμε..!! Κάποιοι αυτό το μέρος το δέχονται και άλλοι μένουν σκληροί απέναντι του..!! Οι πρώτοι, ανοίγουν τον δρόμο για την ολοκλήρωση όσο είναι δυνατό αυτής της Αποκαλύψεως, της οποίας η ποιότητά και ποσότητά εξαρτώνται αφενός μεν από τους προσωπικούς αγώνες του καθενός, αφ’ ετέρου δε και κυρίως από την δωρεά του Θεού που μέσω των αγώνων μας, προσπαθούμε να την συγκινήσουμε λίγο παραπάνω..!! Με αυτόν τον τρόπο, νομίζω πως αποσύρεται αυτό το πέπλο της διάνοιάς μας και ο Θεός μας προσφέρει μετά απλόχερα τις Αποκαλύψεις Του, για την ειλικρινή αγάπη και την ταπεινή επιφυλακτικότητα που εκδηλώνουμε προς τα όσα μας Αποκαλύπτει..!!
Αρμονία, πιστεύω πως είναι η συνοχή των χρωμάτων δια των διαφόρων συνδυασμών που μπορούμε να αποδώσουμε..!! Δια μέσου μιας αρμονικής σχέσης χρωμάτων, ο νους δεν συγχύζεται δια των εξωτερικών ερεθισμάτων που δέχεται, μα αποδέχεται την εικόνα με ηρεμία των λογισμών..!! Παράλληλα, εκδηλώνονται εσωτερικά συναισθήματα ευφορίας, δίνεται η αίσθηση της ομορφιάς και φανερώνεται η συμφωνία των συνδυασμών που επιλέχτηκαν..!!
Ευχαριστώ!!!
Μ.Κ.Π.
Χριστός Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφή"Μπορούμε εδώ να συγκεκριμμενοποιήσουμε λίγο το μοίρασμα των χρωμάτων;"
Κάθε διαφορετική χρωματική περιοχή της Εικόνας,έχει το αντίθετο - συμπληρωματικό χρώμα σε Συμμετρική θέση, ως προς κάποιον άξονα, με αποτέλεσμα τα ζεύγη χρωμάτων να αλληλοεξουδετερώνονται. Το Ζήτημα δεν είναι καθόλου απλό γιατί και τα ζεύγη αντιθέτων, με την σειρά τους, πρέπει να βρίσκονται σε συμμετρία, κοκ.
Πάντως, μιας και η Εικόνα, κατά την γνώμη μου, εκφράζει έναν συμφιλιωμένο με Τον Θεό,κόσμο, η ανάγκη μιας ισσοροπίας όπως περιγράφηκε, εκφράζει πως όλα τα στοιχεία του "κόσμου" συνεργάζονται αρμονικά προς Δόξαν Θεού. Κανένα στοιχείο δεν θα πρέπει να είναι εξέχον, εκτός κι άν πρέπει να δηλωθεί κάτι ιδιαίτερα.
Φ.Μ.
ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφή"ΑΛΛΗΛΟΕΞΟΥΔΕΤΕΡΩΝΟΝΤΑΙ" ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΟΤΙ ΑΠΕΧΟΥΝ ΤΟ ΙΔΙΟ ΑΠΟ ΤΟ ΛΕΥΚΟ; Ή ΑΛΛΙΩΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΙΔΙΟ ΕΛΛΕΙΠΗ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΛΕΥΚΟ;
ΠΟΛΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ Η ΕΞΗΓΗΣΙ ΣΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΤΗΣ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑΣ. ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΛΥ. ΣΕ ΣΥΝΔΥΑΣΜΟ ΜΕ ΤΗΝ ΠΟΛΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΙ ΤΗΣ ΑΔ. ΜΑΡΙΝΑΣ, ΟΤΙ "...δια μέσου μιας αρμονικής σχέσης χρωμάτων, ο νους δεν συγχύζεται δια των εξωτερικών ερεθισμάτων που δέχεται...", ΟΔΗΓΟΥΜΑΣΤΕ ΣΙΓΑ ΣΙΓΑ ΣΤΗΝ ΑΠΑΝΤΗΣΙ ΤΩΝ ΕΡΩΤΗΜΑΤΩΝ ΜΑΣ...
ΕΤΣΙ, ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΜΑΘΗΤΕΙΑΣ (ΣΤΗΝ ΣΥΖΗΤΗΣΙ ΜΑΣ), ΜΕ ΤΗΝ ΧΑΡΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΥΝΕΡΓΙΑ ΟΛΩΝ, ΤΟ ΚΑΛΛΥΜΑ ΤΗΣ ΑΓΝΩΣΙΑΣ ΑΠΟΣΥΡΕΤΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΓΝΩΣΕΩΣ ΑΡΧΙΖΕΙ ΝΑ ΦΩΤΙΖΗ ΟΛΟΕΝΑ ΚΑΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ...
ΚΑΛΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ!
Μ.γ.Γ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜΗΠΩΣ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΑΤΕ, ΔΑΣΚΑΛΕ, ΝΑ ΜΑΣ ΚΑΝΕΤΕ ΕΝΑ ΠΡΟΧΕΙΡΟ ΕΣΤΩ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΩΝ ΙΣΟΡΡΟΠΙΩΝ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΕΤΕ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΣΟΥΜΕ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΤΙ ΕΝΝΟΕΙΤΕ ΟΤΑΝ ΛΕΤΕ ΟΤΙ ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΟ;
ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ.
Μ.γ.Ε.
Αληθως Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΩς προς την αλληλοεξουδετέρωση ας έχουμε υπ΄όψιν ότι εννοούνται τα συμπληρωματικά χρώματα, αφού συνθέτουν το λευκό. Γενικά , και πάλι, για την έννοια της ισορροπίας, η φροντίδα μας θα πρέπει να είναι η ΙΣΟΔΥΝΑΜΗ παρουσία των 3 βασικών χρωμάτων, γεγονός που θα μας απασχολήσει στην μελέτη του χρωματικού μοντέλου της ζωγραφικής και της αγιογραφίας.
Δεν έχουμε ακόμα εξετάσει την Σύνθεση και τους άξονες, αλλά η Εικόνα της ΜΕΤΑΜΟΡΦΏΣΕΩΣ του Θεοφάνη είναι ένα πολύ καλό παράδειγμα. Μπορούμε να δούμε την κυριαρχία του κεντρικού κατακόρυφου άξονα που μοιράζει εκατέρωθεν και χιαστί, τα πράσινα τα μωβ τα κόκκινα κλπ.Με προσοχή παρατηρώντας θα δούμε την οριζόντια μασοκάθετο να ορίζει στο κάτω μέρος την ανθρώπινη ζωή να μην αντέχει την Θέα Της πνευματικής ακτινοβολίας που βρίσκεται στο ανώτερο μισό. Το καθαρό λευκό αποτελεί την πηγή αυτού του φωτός και βρίσκεται στο κέντρο του πάνω μέρους, στην κορυφή του κόσμου, για να δηλωθεί ότι δεν ανήκει καθόλου στην κατώτερη περιοχή.
Με λίγο περισότερη προσοχή, θα θαυμάσουμε πως ενώ το χρώμα των βουνων (του κόσμου)των 2 προφητών είναι το μωβ(παρελθόν, περιοχή των κοιμηθέντων), και βρίσκεται για τον λόγο αυτό σε δεύτερο επίπεδο,
στην πνευματική περιοχή οι άγιοι συνομιλούν με τον Χριστό στο πρώτο επίπεδο.με την προφανή σημασία του
............Και όλα αυτά από έναν άνθρωπο που δεν γνώριζε να βάλει την υπογραφή του..........
Συνεχίστε να παρατηρείτε τις Εικόνες για να ανακαλύπτετε τον θησαυρό που κρύβουν.
Τελικά δεν καταφέρνω να συμφιλιωθώ (παρ' όλες τις προσπάθειες) με την προσφώνηση του δασκάλου που μου αποδίδετε. Εκφράζομαι καλύτερα μεταξύ φίλων και αδελφών.Αν για σας δεν είναι μεγαλύτερο πρόβλημα, ας μην το επαναλάβουμε.
Φ.Μ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΚΑΛΩΣ, ΟΠΩΣ ΘΕΛΕΤΕ. ΔΕΝ ΘΑ ΤΟ ΕΠΑΝΑΛΑΒΟΥΜΕ, ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΣ...
ΑΝΑΦΕΡΕΤΕ ΟΤΙ ...το χρώμα των βουνων (του κόσμου) των 2 προφητών είναι το μωβ (παρελθόν, περιοχή των κοιμηθέντων)...
Η ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΗΣΙ-ΣΥΜΒΟΛΙΚΟΤΗΤΑ ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ ΔΕΔΟΜΕΝΗ ΚΑΙ ΚΑΘΙΕΡΩΜΕΝΗ;
ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΜΕ ΒΕΒΑΙΟΤΗΤΑ ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΜΕ ΚΑΘΕ ΧΡΩΜΑ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΤΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΜΕ ΚΑΤΑΛΛΗΛΑ;
ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΟΜΟΝΗ ΣΑΣ...
Μ.γ.Γ.
Αληθώς Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ συμβολική και ψυχολογική ερμηνεία του χρώματος, έχει απασχολήσει από παλιά τον άνθρωπο, χωρίς να κατορθωθεί μια ακριβής και σταθερή ερμηνεία. Υπάρχουν αναφορές που αποδίδουν ιδιότητες στα χρώματα με ατελές και πολλές φορές αφελές περιεχόμενο. Ο λόγος αυτής της δυσκολίας είναι κατά την γνώμη μου, το άτοπο του να θέλεις να χωρέσεις το μεγαλύτερο στο μικρότερο. Η, για να εκφραστώ διαφορετικά, η ερμηνεία των χρωμάτων, προϋποθέτει την δυνατότητα ερμηνείας του ανθρώπινου κύκλου ζωής. Υπάρχουν ωστόσο σημεία γενικότερης παραδοχής που πάντως δεν συνιστούν ερμηνεία του χρώματος. Π.χ. κόκκινο= φωτιά, αίμα, δύναμη , πάθος κλπ. Το μωβ ως στοιχείο πένθους το βλέπουμε στον στολισμό των ναών την Μ. Παρασκευή, εκτός των άλλων (κηδείες κλπ). Δεν έχω, λοιπόν την δυνατότητα να απαντήσω στο ερώτημά σας………..
Εκείνο που με κάθε επιφύλαξη καταθέτω, είναι η αίσθηση που έχω για το χρώμα ως ΔΙΑΔΡΟΜΗ. Διαισθάνομαι θετική φορά από το κόκκινο έως το ιώδες και αρνητική αντίθετα. Δεν θα επεκταθώ για να μην σας παρασύρω σε ενδεχόμενο λάθος.
Φ.Μ.
Η πειραματική ψυχολογία έχει εντοπίσει κάποιες κοινές αντιδράσεις και συναισθήματα των ανθρώπων απέναντι στα χρώματα που δεν οφείλονται στην απλή ικανότητα πρόσληψης των χρωματικών ερεθισμάτων, αλλά είναι αποτέλεσμα εγκεφαλικής συνεπεξεργασίας με άλλα στοιχεία της συνείδησης που οδηγεί σε συγκεκριμμένες στάσεις. Βάσει αυτού μπορούμε να πούμε ότι γενικά ψυχρά ή θερμά χρώματα προκαλούν και κάποια "γενικά αποδεκτά" συναισθήματα σε μεγαλύτερους πληθυσμούς ταυτίζοντάς τα με αυτά ή με άλλα οπτικά ερεθίσματα
ΑπάντησηΔιαγραφήΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜΕ ΧΑΡΑ ΔΙΑΒΑΣΑΜΕ ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΣΧΟΛΙΑ. Η ΣΥΖΗΤΗΣΙ ΜΑΣ ΠΡΟΧΩΡΕΙ ΚΑΙ ΗΔΗ ΦΘΑΣΑΜΕ ΣΕ ΕΝΑ ΛΕΠΤΟ ΣΗΜΕΙΟ, ΟΠΟΥ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΚΑΘΑΡΙΣΟΥΜΕ ΤΟ ΔΥΣΚΟΛΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΧΡΩΜΑΤΩΝ. ΑΝ ΔΕΝ ΤΟ ΚΑΝΟΥΜΕ, ΤΑΠΕΙΝΩΣ ΦΡΟΝΟΥΜΕ ΠΩΣ Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΟΙΝΗΣ ΒΑΣΗΣ ΑΠΟΔΟΧΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΗ.
ΟΠΩΣ ΠΟΛΥ ΣΩΣΤΑ ΕΠΙΣΗΜΑΙΝΕΙ Ο ΑΓΑΠΗΤΟΣ ΜΑΣ κ. ΦΙΛΙΠΠΟΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ ΣΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΟΥ ΘΕΣΑΜΕ ΑΝΩΤΕΡΩ: "ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΜΕ ΒΕΒΑΙΟΤΗΤΑ ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΜΕ ΚΑΘΕ ΧΡΩΜΑ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΤΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΜΕ ΚΑΤΑΛΛΗΛΑ;"
ΓΙΑ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΑΥΤΟ, ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΜΕ ΣΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ ΒΗΜΑ ΝΑ ΜΕΛΕΤΗΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΧΡΩΜΟ-ΤΕΣΤ ΤΟΥ MAX LUSCHER (EKΔ. ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗΣ), ΟΠΟΥ ΕΚΤΟΣ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΣΗΜΑΝΤΙΚΩΝ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΤΑ ΕΞΗΣ:
"… Ἡ διάκρισι τῶν χρωμάτων, ἡ ἀναγνώριση, ἡ ὀνομάτισή τους καὶ ὁποιαδήποτε αἰσθητικὴ ἀντίδραση πρὸς αὐτά, εἶναι λειτουργίες τοῦ φλοιοῦ τοῦ ἐγκεφάλου. εἶναι λοιπὸν ἀποτέλεσμα τῆς ἀνάπτυξης καὶ τῆς ἀγωγῆς παρὰ τοῦ ἐνστίκτου καὶ τῆς ἀντιδραστικῆς ἀπόκρισης. Ἀντίθετα, οἱ ἀντανακλαστικὲς λειτουργίες φαίνονται ν’ ἀκολουθοῦν τὸ νευρικὸ δίκτυο τοῦ Becker μέχρι τὸν πιὸ πρωτόγονο μεσεγκέφαλο, τὸ ὁποῖο λειτουργεῖ μὲ ὅρους τῆς ἀντίθεσης καὶ ἐπηρεάζει τὰ φυσικὰ ἀδενικὰ συστήματα διὰ μέσου τῆς ὑπόφυσης μὲ κάποιο τρόπο, ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει ἀκόμη κατανοηθεῖ πλήρως..."
ΘΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΜΕ ΤΟΤΕ ΕΥΚΟΛΑ ΠΩΣ Ο ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΧΡΩΜΑΤΩΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΗ ΔΙΤΩΣ: ΑΣΥΝΕΙΔΗΤΑ ΚΑΙ ΕΝΣΥΝΕΙΔΗΤΑ. ΓΙΑ ΤΑ ΕΠΟΜΕΝΑ ΒΗΜΑΤΑ ΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΟΥΜΕ, ΑΝ ΣΥΜΦΩΝΗΤΕ ΒΕΒΑΙΩΣ...
ΕΥΧ.
Μ.γ.Γ. - ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ
Αληθώς Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑναμένοντας το κείμενο, θεωρώ καλό να υπενθυμίσω ότι τα επιστημονικά δεδομένα για την φύση του χρώματος αποτελούν σημαντική βάση για την κατανόησή του, και θα πρέπει να λαμβάνονται πάντοτε υπ΄'οψιν. Π.χ. η σειρά των χρωμάτων,η αυξανόμενη διαρκώς συχνότητα από το ερυθρό πρός το ιώδες, οι ιδιότητες των αοράτων περιοχών της ηλιακής ακτινοβολίας,μπορούν να μας δώσουν πολύτιμα συμπεράσματα.
Φ.Μ
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗΔΗ ΑΝΑΡΤΗΣΑΜΕ ΤΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ.
ΘΑ ΑΞΙΖΕ ΠΑΝΤΩΣ ΝΑ ΜΕΛΕΤΗΘΗ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ, ΟΧΙ ΤΟΣΟ ΓΙΑ ΤΟ ΤΕΣΤ ΠΟΥ ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΤΑΙ, ΟΣΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΙΔΙΚΗ ΕΠΙΔΡΑΣΙ ΤΟΥ ΚΑΘΕ ΧΡΩΜΑΤΟΣ ΣΤΗΝ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ.
ΚΑΙ ΕΔΩ ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ ΟΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΦΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΠΑΝΤΗΣΙ ΠΟΥ ΛΑΒΑΜΕ, ΟΤΑΝ ΘΕΣΑΜΕ ΤΗΝ ΕΞΗΣ ΕΡΩΤΗΣΙ ΣΕ ΕΝΑΡΕΤΟ ΔΙΑΠΡΕΠΗ ΙΕΡΑΡΧΗ, ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ:
"ΝΟΜΙΖΕΤΕ ΟΤΙ ΕΝΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΓΙΟΓΡΑΦΟΣ ΟΦΕΙΛΕΙ ΝΑ ΛΑΜΒΑΝΗ ΥΠ' ΟΨΙΝ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΧΡΩΜΑΤΟΣ;"
Ο ΣΕΒΑΣΜΙΟΣ ΙΕΡΑΡΧΗΣ, ΕΣΚΥΨΕ ΓΙΑ ΛΙΓΟ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΤΟΥ, ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΜΙΚΡΗ ΣΙΩΠΗ ΔΗΛΩΣΕ ΜΕ ΣΟΒΑΡΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΚΥΡΟΣ (ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΣΥΝ ΤΟΙΣ ΑΛΛΟΙΣ, ΓΙΑ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΤΩΝ Η.Π.Α.):
- "ΤΑΠΕΙΝΩΣ ΦΡΟΝΩ, ΟΤΙ ΕΝΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΓΙΟΓΡΑΦΟΣ ΟΦΕΙΛΕΙ ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΗ ΚΑΙ ΝΑ ΛΑΜΒΑΝΗ ΣΟΒΑΡΑ ΥΠ' ΟΨΙΝ ΤΟΥ ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΧΡΩΜΑΤΟΣ" ...
Μ.γ.Γ.
Αληθώς Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜετά από κάποιους δισταγμούς έκρινα καλό να σας απευθύνω με την σειρά μου το ίδιο ερώτημα. Με ποιόν τρόπο βοηθείται -πρακτικά- ο αγιογράφος από τα συμπεράσματα της έρευνας της ψυχολογίας του χρώματος;
Φ.Μ
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΡΩΤΗΣΙ ΣΑΣ ΑΥΤΗ. ΩΣ ΑΠΑΝΤΗΣΙ ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ ΕΝΑ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΑΒΒΑ ΗΣΑΪΟΥ ΤΟΥ ΑΝΑΧΩΡΗΤΟΥ, ΟΠΟΥ ΔΙΑΦΑΙΝΟΝΤΑΙ ΚΑΠΟΙΕΣ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ ΧΡΗΣΗΣ ΤΗΣ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΩΜΑΤΟΣ ΣΕ ΠΡΑΚΤΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ...
...3. Η ΕΠΙΛΟΓΗ ΤΩΝ ΧΡΩΜΑΤΩΝ
α. Ἡ ἐπιλογὴ τῶν χρωματικῶν ποιοτήτων τῆς Ἱερᾶς
Εἰκόνος ἔγινε μὲ τοὺς αὐτοὺς στόχους τῆς ἐπεξεργασίας
τοῦ σχεδίου καὶ τῆς κατανομῆς τοῦ φωτός (...οἱ δύο κύριοι στόχοι κατὰ τὴν ἁγιογράφησι τῆς Ἱερᾶς Εἰκόνος ἦταν ἡ ἔκφρασι τῆς πνευματικῆς Εὐγένειας καὶ ἡ συνέχεια τῆς Παραδόσεως ἐπάνω σ̉ αὐτό...).
β. Ἡ Εἰκόνα ὄφειλε, ὅπως προαναφέραμε, νὰ εἶναι
ἐκφραστική μιᾶς συγκεκριμένης ἀρετῆς.
Γιὰ τὸν λόγο αὐτό, ὡς κυριαρχοῦσα ἀπόχρωσι ἐπι-
λέχθηκε τὸ γαλάζιο, ἐκ τοῦ ὁποίου ἀπορέει κάποια φυσικὴ
γλυκύτητα, ἡρεμία καὶ τρυφερότητα (Max Lüscher).
Ἑπομένως ἡ «ἀτμόσφαιρα» αὐτὴ χαρακτηρίζει τὴν Ἱερὰ
Εἰκόνα.
γ. Ὡστόσο ἔγινε ἀπόπειρα ἀποκατάστασης, σὲ κάποιο
βαθμό, τῆς χρωματικῆς ἰσορροπίας, μὲ τὴν διακριτικὴ χρῆ-
σι ἐντόνου συμπληρωματικῆς ἀποχρώσεως σὲ ὁρισμένα ση-
μεῖα (Σταυροὶ Σχημάτων, γράμματα, φωτοστέφανα κ.ἄ.)
δ. Οἱ χρωματικὲς ἐντάσεις τῶν τριῶν ἐπιπέδων, μὲ τὰ
ὁποῖα δομοῦνται τὰ στοιχεῖα τῆς Εἰκόνος (προπλασμός,
1ο φῶς καὶ 2ο φῶς), ἀκολουθοῦν τὴν ἡρεμία καὶ τάξι τοῦ
τρόπου κατανομῆς τοῦ φωτός.
Μέσῳ τοῦ τρόπου αὐτοῦ, δημιουργοῦνται γαλήνια
περάσματα ἐκφραστικὰ τοῦ πρώτου στόχου.
Ἐπίσης οἱ ἐπιλεγμένες χρωματικὲς ποιότητες μὲ τὴν
κανονικὴ καὶ (προ)καθορισμένη διαδοχὴ τους ὑπο-
γραμμίζουν τὸν δεύτερο στόχο.
ε. Ἡ ζωγραφικὴ ἐπεξεργασία καὶ ἐκτέλεσι ἔγινε μὲ τὸν
παραδοσιακὸ τρόπο ποὺ προσιδιάζει στὴν Κρητικὴ σχολή.
Τὸ πρόβλημα τοῦ πῶς θὰ ἐκφραζόταν ἡ ἐξωτερίκευσι
τῆς ἐσωτερικῆς πνευματικῆς Εὐγένειας ἔλυσε ἡ χρῆσι τοῦ
χρυσοῦ ὡς ψυμιθιᾶς (ἐξωτάτου σημείου).
2α Ὀκτωβρίου 2005
+ Ὁσίου Ἡσαίου τοῦ Ἀναχωρητοῦ
Η ΠΛΗΡΗΣ ΜΕΛΕΤΗ (4 ΣΕΛ.) ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΡΤΗΜΕΝΗ ΣΤΗΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ "ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ ΑΝΑΛΥΣΕΙΣ". Η ΕΙΚΟΝΑ ΑΝΑΡΤΗΘΗΚΕ ΠΡΟ ΟΛΙΓΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΠΕΡΙ ΒΙΑΣ (!) ΣΤΗΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ "ΕΡΕΙΣΜΑΤΑ".
ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΣΑΣ ΘΑ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ, ΟΠΩΣ ΠΑΝΤΟΤΕ, ΠΟΛΥΤΙΜΑ...
ΕΥΧ.
Μ.γ.Γ.
Αληθώς Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠολύ ωραία! Μήπως υπάρχουν αναφορές για τα υπόλοιπα χρώματα στη μελέτη αυτή του Max Lüscher; Είναι εύκολο να μας ενημερώσετε; Έχω αρκετές απορίες που θα καταθέσω.
.........(τελικά η θέση του ερωτώντος είναι ασυγκρήτως πιό βολίκή.Σκοπεύω να παραμείνω όσο περισσότερο γίνεται...)
Φ.Μ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΝΑΙ, ΒΕΒΑΙΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ, ΑΛΛΑ ΜΟΝΟΝ ΓΙΑ ΤΑ 8 ΧΡΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΤΕΣΤ...
ΟΙ ΑΠΟΡΙΕΣ ΔΥΣΚΟΛΟ ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΘΟΥΝ... ΘΑ ΔΟΥΜΕ...
ΝΑΙ, ΣΥΜΦΩΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ. ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΒΟΛΙΚΗ ...ΓΙ' ΑΥΤΟ ΟΜΩΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΕΥΓΕΤΕ ΚΑΙ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΜΕ Σ' ΑΥΤΟ...
ΜΕ ΣΕΒΑΣΜΟ
Μ.γ.Γ.
Αληθώς Ανέστη!,
ΑπάντησηΔιαγραφήΆν σας είναι εύκολο να αναρτήσετε τις αναφορές αυτές ώστε να τεθούν πιό ξεκάθαρα τα ερωτήματα. Μιά πρώτη παρατήρηση που έχω είναι η εξής:
Αν η μελέτη μας για το χρώμα εξετάζει τις επιδράσεις στην συνείδηση, τις ψυχολογικές μας αντιδράσεις λόγω αγωγής και ανάπτυξης (σύμφωνα με το κατατεθέν κείμενο), μήπως στην ουσία εξετάζουμε την οπτική εντύπωση και όχι αυτή καθεαυτή την ενέργεια του χρώματος ως ακτινοβολία; Γιατί αν το χρώμα επιδρα στον άνθρωπο ανεξάρτητα από την όραση,τότε και ένας τυφλός υφίσταται την επενέργειά του. 'Αν όμως η όραση είναι προυπόθεση για να αποδοθούν ιδιότητες στο χρώμα, τότε μάλλον μιλάμε για εντύπωση που σχηματίζεται από άλλες αιτίες.
Τί λέτε;
Φ.Μ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΩΡΑΙΑ ΛΟΙΠΟΝ, ΑΡΧΙΖΟΥΜΕ ΤΟ ΞΕΜΠΛΕΓΜΑ ΤΟΥ ΚΟΥΒΑΡΙΟΥ... ΚΑΛΗ ΥΠΟΜΟΝΗ ΣΕ ΟΛΟΥΣ!
Η ΣΥΖΗΤΗΣΙ ΕΙΝΑΙ ΜΕΝ ΔΥΣΚΟΛΗ ΣΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΑΥΤΟ, ΑΛΛΑ ΑΝ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΕΠΟΥΣΑ ΣΟΒΑΡΟΤΗΤΑ, ΥΠΕΥΘΥΝΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΤΟΡΘΩΣΟΥΜΕ, ΜΕ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΝΑ ΤΟ ΞΕΠΕΡΑΣΟΥΜΕ, ΤΟ ΚΕΡΔΟΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΔΥΣΑΝΑΛΟΓΑ ΜΕΓΑΛΟ...
ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ ΣΤΗΝ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ ΜΑΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ ΚΑΙ ΕΞΕΤΑΖΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΔΡΑΣΙ ΤΟΥ ΧΡΩΜΑΤΟΣ ΠΟΥ ΕΙΣΕΡΧΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΙ ΜΕΣῼ ΤΗΣ ΟΡΑΣΕΩΣ.
ΕΠΟΜΕΝΩΣ Η ΟΡΑΣΙΣ ΕΙΝΑΙ ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΙ ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΔΟΘΟΥΝ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΣΤΟ ΧΡΩΜΑ.
ΣΥΓΓΝΩΜΗ, ΑΛΛΑ ΣΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΩ ΚΑΛΑ ΤΗΝ ΦΡΑΣΙ "τότε μάλλον μιλάμε για εντύπωση που σχηματίζεται από άλλες αιτίες."... ΤΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΕΝΝΟΕΙΤΕ;
ΑΝΑΡΤΟΥΜΕ ΕΝΑ ΜΕΡΟΣ ΤΩΝ ΑΝΑΦΟΡΩΝ (ΛΟΓῼ ΕΛΛΕΙΨΕΩΣ ΧΡΟΝΟΥ).
Μ.γ.Γ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΑΥΤΟ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΤΗ ΟΤΙ ΟΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΒΕΒΑΙΩΣ ΟΙ ΜΟΝΕΣ ΥΠΑΡΧΟΥΣΕΣ. ΕΝΑ ΠΛΗΘΟΣ ΑΝΑΛΟΓΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΩΝ ΜΑΣ ΔΙΝΟΥΝ ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΚΑΙ ΜΑΣ ΒΟΗΘΟΥΝ ΝΑ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΟΥΜΕ ΜΕ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΑΜΕ, ΔΗΛ. ΜΕ ΣΟΒΑΡΟΤΗΤΑ, ΥΠΕΥΘΥΝΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΤΗΤΑ, ΤΟ ΤΕΡΑΣΤΙΟ, ΟΣΟ ΚΑΙ ΛΕΠΤΟΤΑΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΧΡΩΜΑΤΟΣ.
ΒΕΒΑΙΩΣ Η ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙ ΜΑΣ ΑΥΤΗ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕ ΠΡΟΣΟΧΗ ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗ, ΩΣΤΕ, ΣΑΝ ΤΙΣ ΜΕΛΙΣΣΕΣ, ΝΑ ΣΥΛΛΕΓΟΥΜΕ ΤΑ ΧΡΗΣΤΑ ΜΟΝΟΝ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΤΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΜΕ ΠΡΟΣ ΔΟΞΑΝ ΘΕΟΥ, ΟΠΩΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΝΕΚΑΘΕΝ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ...
Μ.γ.Γ.
Αληθώς Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣε όλες αυτές τις έρευνες, (αλλά και σε πλήθος υποκειμενικών, αποκρυφιστικών, φιλοσοφικών, προτάσεων) τα συμπεράσματα είναι ασταθή. Ο λόγος είναι πως αφού το χρώμα είναι κριτήριο διάκρισης και κατηγοριοποίησης του περιβάλλοντος με όλα τα αντικείμενα του χώρου, η προκαλούμενη εντύπωση είναι σε κάποιο βαθμό υποκειμενική. Έτσι π.χ. το ιδιαίτερο χρώμα του αντικειμένου με το οποίο έχω συναισθηματικό δεσμό, θα αποκτά χαρακτηριστικά από το αντικείμενο και την σχέση μου, που δεν έχουν να κάνουν κατ΄ανάγκη με το χρώμα όπως θα λειτουργεί σε άλλη περίπτωση. Δηλ. αν το χρώμα της ομάδος μου είναι το κίτρινο, τα συναισθήματα που το χρώμα αυτό μου προκαλεί διαφέρουν σίγουρα από τον οπαδό της άλλης ομάδας που έχει χρώμα πράσινο.
Οπωσδήποτε ένα μέρος των κριτηρίων είναι κοινό πχ η θάλασσα, ο ουρανός, το χιόνι, η φωτιά κλπ. Αλλά όπως και η μελέτη αναφέρει, η κουλτούρα των λαών, η γεωγραφική περιοχή κλπ παίζουν σημαντικό ρόλο και διαφοροποιούν τις εντυπώσεις.
Απ΄την άλλη μεριά, στον χώρο της εναλλακτικής ιατρικής(;) γίνονται πειράματα θεραπείας με νερό που εκτέθηκε σε μονοχρωματική ακτινοβολία. Μια τέτοια ιδιότητα του χρώματος αν υπάρχει δεν εξαρτάται από το αισθητήριο της οράσεως και ισχύει τόσο για αυτόν που βλέπει όσο και για ένα τυφλό. Τέτοιες ιδιότητες είναι οπωσδήποτε τα επιστημονικά συμπεράσματα για την φύση του φωτός και του χρώματος.
Νομίζω ότι το χρώμα θα είναι καλύτερα κατανοητό στο βαθμό που το υποκειμενικό στοιχείο ελαχιστοποιείται .
Ποια είναι η γνώμη σας ;
Φ.Μ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣΥΜΦΩΝΟΥΜΕ ΑΠΟΛΥΤΩΣ. ΣΤΟ ΙΔΙΟ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΤΑΛΗΞΕΙ ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ.
ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΤΑΛΛΗΛΗ ΣΤΙΓΜΗ ΝΑ ΕΞΗΓΗΣΟΥΜΕ ΓΙΑΤΙ ΑΝΑΦΕΡΘΗΚΑΜΕ ΣΤΟ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ, ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΕΝΩ ΕΙΝΑΙ, ΟΠΩΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΕΙΠΑΤΕ, ΑΣΤΑΘΕΣ, ΜΑΣ ΔΙΝΕΙ ΩΣΤΟΣΟ ΤΗΝ ΓΝΩΣΙ ΜΙΑΣ ΔΙΑΚΡΙΣΗΣ, ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΕΠΙΣΗΣ ΑΝΑΦΕΡΕΤΕ ΚΑΙ ΙΣΩΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΗ ΕΝΑ ΕΙΔΟΣ ΘΕΜΕΛΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΝΟΗΣΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΕΝΑΣΧΟΛΗΣΙ ΜΑΣ ΜΕ ΤΟ ΧΡΩΜΑ.
ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΚΡΙΣΙ ΤΩΝ ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΩΝ ΕΠΙΔΡΑΣΕΩΝ ΤΟΥ ΧΡΩΜΑΤΟΣ:
1. ΑΥΤΗΣ ΠΟΥ ΑΦΟΡΑ ΟΛΟΥΣ ΑΝΕΞΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΓΙΝΕΤΑΙ, ΟΠΩΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ Ο LUSCHER ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΕΡΕΥΝΗΤΕΣ ΣΤΟΝ "ΜΕΣΕΤΑΤΟ ΕΓΚΕΦΑΛΟ" Ή ΣΤΟ ΥΠΟΣΕΙΝΗΔΗΤΟ ΚΑΙ
2. ΤΗΣ ΕΠΙΔΡΑΣΕΩΣ, ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΕΠΕΞΕΡΓΑΖΕΤΑΙ "ΤΟ ΠΛΕΟΝ ΜΟΡΦΩΜΕΝΟ ΤΜΗΜΑ ΤΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ, Ο ΦΛΟΙΟΣ", Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΙ ΚΑΙ ΟΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΕΠΟΜΕΝΟ ΔΙΑΦΕΡΕΙ ΑΠΟ ΑΝΘΡΩΠΟ ΣΕ ΑΝΘΡΩΠΟ, ΑΠΟ ΕΘΝΟΣ ΣΕ ΕΘΝΟΣ ΚΛΠ.
ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΕΡΩΤΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΠΟΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΔΥΟ ΕΠΙΔΡΑΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΣΥΝΔΕΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΧΡΩΜΑΤΩΝ;
ΙΣΩΣ Η ΑΠΑΝΤΗΣΙ ΣΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΑΥΤΟ ΜΑΣ ΟΔΗΓΗΣΕΙ ΣΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗΣ ΤΩΝ ΧΡΩΜΑΤΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΣΕ ΜΙΑ ΠΡΩΤΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΒΡΟΥΜΕ ΚΑΠΟΙΑ ΚΟΙΝΗ ΧΡΩΜΑΤΙΚΗ ΣΥΜΒΟΛΙΚΗ "ΓΛΩΣΣΑ", ΣΥΜΦΩΝΗ ΜΕ ΤΗΝ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙ, ΠΡΑΓΜΑ ΒΕΒΑΙΩΣ ΠΟΥ ΘΑ ΗΤΑΝ ΕΥΧΗΣ ΕΡΓΟΝ.
ΠΩΣ ΒΛΕΠΕΤΕ ΚΑΤΙ ΤΕΤΟΙΟ; ΕΔΩ ΒΕΒΑΙΑ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΠΟΛΥ ΤΟ ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΟ ΧΑΡΙΣΜΑ ΠΟΥ ΣΑΣ ΔΙΑΚΡΙΝΕΙ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΜΕ ΝΑ ΤΟ ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΣΕΤΕ...
ΕΥΧ.
Μ.γ.Γ.
Αληθώς Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΤόσο η πρώτη επίδραση που δημιουργεί εντυπώσεις ενστικτωδώς και συνδέεται με την πλέον αρχέγονη εμπειρία που χαρακτηρίζει τον άνθρωπο, όσο και η άλλη που συνδέεται με την κουλτούρα της προσωπικότητας, είναι σχετικές. Μας δίνουν πάντοτε μια ατελή προσέγγιση για την γνώση των ιδιοτήτων του χρώματος, και πολλές φορές λαθεμένη.
Προσέξτε, όμως: Αν είχαμε την γνώση δεν θα χρειαζόμασταν τα σύμβολα. Το σύμβολο χρειάζεται για να προσεγγίσουμε μια γνώση που δεν κατέχουμε. Έτσι εκτός των άλλων, σύμβολα χρησιμοποιήθηκαν για να ενισχύσουν απόπειρες ερμηνείας του κόσμου. Το ερώτημα πχ : τι σημαίνει-συμβολίζει- αυτό η εκείνο το χρώμα στην αγιογραφία έχει απασχολήσει όλους τους αγιογράφους (άλλωστε από ένα τέτοιο ερώτημα ξεκίνησε όλη αυτή η συζήτηση) για 2 λόγους. Ο πρώτος είναι η σταθερή χρωματική απεικόνιση των Κεντρικών Προσώπων της πίστεως μας, και ο δεύτερος ό προφανής αλληγορικός χαρακτήρας της «γραφής» των Εικόνων.
Ο τρόπος, λοιπόν που ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται και αντιδρά στα χρώματα, είναι σχεδόν πάντα εγωκεντρικός. Σκεφθείτε τις σημαίες των κρατών που αποτελούν μια πολύχρωμη ταπετσαρία που φανερώνει την ανάγκη να ειπωθεί κάτι οπωσδήποτε διαφορετικό. Ό άνθρωπος χρησιμοποιεί το χρώμα για να επιβάλλει μια εντύπωση όπως π.χ. στη διαφήμιση η στη μόδα. Δεν τοποθετούμαι αρνητικά σε όλα αυτά, απλώς πιστεύω πως αναφέρονται σε μια χρήση του κόσμου που βρίσκεται στους αντίποδες αυτής που ο Χριστιανισμός φανερώνει. Και αυτό το σημείο, πιστεύω κάνει την διαφορά στο πως ο αγιογράφος χρησιμοποιεί τα χρώματα….
(συνεχίζεται)
συνέχεια από το προηγούμενο
ΑπάντησηΔιαγραφήΕίναι μεγάλη ανάγκη να φτάσουμε στην κατανόηση του κεντρικού μηνύματος της διδασκαλίας της Εκκλησίας, από την οποία απορρέει η στάση μας μέσα στον κόσμο και κατά συνέπεια η χρήση των προσφερομένων δώρων. Οι περισσότεροι Χριστιανοί θεωρούν υποχρέωσή τους έναντι Του Θεού να γίνονται ολοένα και καλύτεροι, παραβλέποντας όμως την κεντρική διδασκαλία με την οποία εκλήθησαν να είναι μέλη του Σώματος. Παραβλέποντας όμως το σημείο αυτό, παραμένουμε δέσμιοι στην εξάρτηση του υλικού φρονήματος. Χωρίς αυτή την αφετηριακή κατανόηση η Αλήθεια του Ευαγγελίου ΔΕΝ μας επισκέπτεται.
Χωρίς το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος ΔΕΝ εντασσόμαστε στο Σώμα Του Χριστού. Και επειδή μας προσφέρθηκε δωρεάν από χριστιανούς γονείς είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε την ουσία του Μυστηρίου, που δεν είναι άλλη από την ΙΔΙΑ πορεία του Κυρίου μέσα στον κόσμο δηλ. την ομολογία Του Τριαδικού Θεού, την περιφρόνηση του πονηρού, την ΤΑΦΗ και την ΑΝΑΣΤΑΣΗ. Μας προσφέρεται λοιπόν η δυνατότητα να «προλάβουμε» τον φυσικό μας θάνατο, προσφέροντας πάσαν την βιοτική μέριμνα στον Χριστό, και να ζούμε πλέον νεκροί ως προς τον κόσμο και κερδισμένοι από την Μέλλουσα Ζωή.
Αφού, λοιπόν, για τον Χριστιανό το νόημα της ζωής είναι η επιστροφή στον Οίκο Του Πατρός , γνωρίζουμε πως όλη η δημιουργία προσφέρεται για να μας διδάσκει τον δρόμο της επιστροφής, και αυτό είναι το ΚΡΙΤΗΡΙΟ για την κατανόηση όλων των ζητημάτων.
Ο Χριστιανός δεν είναι κάτοικος ενός πλανήτη μέσα στο αχανές σύμπαν, γιατί έτσι δεν θα διέφερε από το πιο ασήμαντο πλάσμα, ούτε ‘ένα νοήμον όν που αναζητά ζωή στους γαλαξίες. Ο Χριστιανός είναι ο πνευματικός άνθρωπος που αναγνωρίζει τον Κύριο, και του χαρίζεται η δυνατότητα να αποκαλεί Πατέρα Την Αρχή Του Παντός.
Με την επίγνωση των παραπάνω ας αναζητήσουμε τον τρόπο που θα σκεφτούμε για τα χρώματα .
(συνεχίζεται)
Φ.Μ.
Συνέχεια από το προηγούμενο
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://el.wikipedia.org/wiki/%CE%97%CE%BB%CE%B5%CE%BA%CF%84%CF%81%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CF%86%CE%AC%CF%83%CE%BC%CE%B1
όπως φαίνεται στον παραπάνω σύνδεσμο, η έννοια φως ξεκινά από τα ραδιοκύματα με την χαμηλότερη ενέργεια φωτονίων και φθάνει στις κοσμικές ακτίνες που έχουν και την υψηλότερη ενέργεια. Σ΄ αυτή την πορεία της αύξουσας συχνότητας , ένα μικρό ελάχιστο τμήμα γίνεται αντιληπτό με το μάτι μας ως ορατό φως. Είναι αυτονόητο πως αν το μάτι μας έβλεπε πέραν αυτού του τμήματος, η όψη του κόσμου μας θα ήταν σημαντικά διαφορετική. Το ένα άκρο του μικρού αυτού τμήματος, το ερυθρό, έχει με την σειρά του χαμηλότερη ενέργεια φωτονίων από τα επόμενα στη σειρά που εμφανίζονται, και το γεγονός αυτό προσδίδει στα χρώματα μια συγκεκριμένη φορά, από το ερυθρό προς το ιώδες.
Ο κόσμος μας , λοιπόν, γίνεται αντιληπτός στα όρια αυτού του φάσματος με αποτέλεσμα και η συνείδησή μας να διαμορφώνεται εντός της πραγματικότητας που αντιλαμβανόμαστε με τις αισθήσεις. Επομένως κάθε μονοχρωματική ακτινοβολία επιδρά στην ζωή μας με τρόπο μυστικό και ακατάληπτο λόγω της διαφοράς συχνότητας που την χαρακτηρίζει. Αυτό το γνωρίζει ήδη η επιστήμη παρατηρώντας τις ιδιότητες των ακτίνων χ που διαπερνούν τα σώματα η των ακτίνων γ με την ραδιενεργό δράση.
Η ατμόσφαιρα της γης φιλτράροντας σαν ασπίδα τις καταστρεπτικές ακτίνες για την μορφή της ζωής όπως την γνωρίζουμε, αποτελεί το ασφαλές πεδίο για την ανάπτυξή μας.
Από το πύρινο κέντρο της Γης έως το γαλάζιο του Ουρανού βλέπουμε μια άλλη πορεία. Ερυθρό (πυρήνας) , πορτοκαλοκίτρινο σκούρο (καφέ – έδαφος), πράσινο( το χρώμα της φύσης), γαλάζιο (ατμόσφαιρα)
Η άποψη που επιγραμματικά υποστήριξα είναι ότι τα χρώματα αποτελούν μια κλίμακα από την γη προς τον ουρανό, ενώνουν τα δύο άκρα και συνθέτουν την ψυχοσωματική οντότητα που λέγεται άνθρωπος η οποία μετέχει τόσο στον υλικό όσο και στον πνευματικό κόσμο.
Με την παραπάνω αίσθηση διακρίνω το κόκκινο και πορτοκαλί να έλκουν προς την γη και αντίθετα το πράσινο και γαλάζιο να έλκουν προς τον ουρανό. Το κίτρινο είναι το κέντρο ισορροπίας των 2 περιοχών .( αξίζει να σημειωθεί ότι οι διάφορες ερμηνείες αποδίδουν στο κίτρινο διπλή αντίθετη ιδιότητα)
Τα παραπάνω αποτελούν μια βάση για την ερμηνεία του χρώματος που στηρίζεται κυρίως στις παρατηρήσεις τις επιστήμης , και αποτελούν μόνον μια αφορμή για προβληματισμό.
Φ.Μ.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΑΠΟΨΙ ΣΑΣ, ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΕΙΧΑΤΕ ΤΗΝ ΚΑΛΩΣΥΝΗ ΝΑ ΜΟΙΡΑΣΤΗΤΕ ΜΑΖΙ ΜΑΣ.
ΕΠΕΙΔΗ ΤΟ ΘΕΜΑ ΕΙΝΑΙ -ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΓΙΑ ΕΜΑΣ- ΠΟΛΥ ΣΟΒΑΡΟ, ΘΑ ΜΑΣ ΔΩΣΕΤΕ ΛΙΓΟ ΧΡΟΝΟ ΝΑ ΤΗΝ ΜΕΛΕΤΗΣΟΥΜΕ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΕΠΟΥΣΑ ΠΡΟΣΟΧΗ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΥΠΟΒΑΛΟΥΜΕ ΤΙΣ ΑΠΟΡΙΕΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ.
ΕΥΧ.
Μ.γ.Γ.
Χριστός Ανέστη!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕίναι πολύ ενδιαφέρουσα όλη αυτή η γνώση που μας προσφέρετε όσον αφορά την ψυχολογία των χρωμάτων!! Είναι γεγονός πως ο εγκέφαλός μας, έχει τους δικούς του μηχανισμούς και λειτουργεί με έναν πραγματικά θαυμαστό τρόπο!! Διαβάζοντας, όμως όλα αυτά και σκεπτόμενη παράλληλα πως η Αγιογραφία είναι κυρίως μέρος της Αποκαλύψεως του Τριαδικού Θεού, μου δημιουργούνται κάποιες σκέψεις, οι οποίες δεν ξέρω εάν ευσταθούν, αλλά τριγυρίζουν συνεχώς στο μυαλό μου και θα ήθελα να τις μοιραστώ μαζί σας και να σχολιαστούν, εάν είναι δυνατόν!!
Θα προσπαθήσω να μεταφέρω το περιεχόμενο των σκέψεών μου με ένα παράδειγμα: Η ψυχολογία των χρωμάτων, με τα πειράματα που έχει πραγματοποιήσει κατά καιρούς, μας έχει δείξει για παράδειγμα, πως το κόκκινο είναι ένα χρώμα το οποίο διεγείρει τις εγκεφαλικές λειτουργίες και κατά συνέπεια ίσως να προκαλεί συναισθήματα έντονα και ζωηρά!! Σε μια Εικόνα όμως, για παράδειγμα της Παναγίας, της οποίας το εξωτερικό ένδυμα είναι ένα έντονο κόκκινο και μάλιστα αυτό καλύπτει μια μεγάλη επιφάνεια, δεν μπορούμε να πούμε πως κοιτάζοντάς το εκδηλώνονται μέσα μας έντονα συναισθήματα!! Αντιθέτως, μάλιστα κοιτάζοντας την Εικόνα της Παναγίας, νιώθουμε κυρίως γαλήνη, ηρεμία, μας ξεκουράζει ψυχικά η όψη της Υπεραγίας Θεοτόκου!!
Εάν ισχύει η παραπάνω παρατήρηση, βλέπουμε να έρχονται σε αντίθεση οι δύο αυτές θεωρίες, αυτή της επιστημονικής θέσεως με αυτήν της θεολογικής!! Κι εδώ μου δημιουργείται το ερώτημα: Μήπως τελικά τα χρώματα αποκτούν μια διαφορετική διάσταση στις Εικόνες, από αυτήν που έχουν στις ζωγραφιές ή ακόμα και στην καθημερινότητά μας; Μήπως η θέση των χρωμάτων στην Αγιογραφία επηρεάζει με έναν διαφορετικό τρόπο το αποτέλεσμα της Εικόνας και κατά συνέπεια τις επιρροές της στον εσωτερικό μας κόσμο και τελικά η θέση τους έχει πιο πολύ ισχύ ‘‘αποσυμβολισμού’’ κάποιων θεολογικών στοιχείων, παρά κάποιων ψυχολογικών;
Εύχομαι να σας έδωσα να καταλάβετε την ουσία των λογισμών μου!!
Ευχαριστώ!!!
Μ.Κ.Π.
ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΣΥΖΗΤΗΣΕΩΣ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΑ ΧΡΩΜΑΤΑ ΕΚΦΡΑΣΑΜΕ, ΟΧΙ ΧΩΡΙΣ ΛΟΓΟ, ΤΗΝ ΑΠΟΡΙΑ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΗ ΧΡΗΣΙ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ «ΙΣΟΡΡΟΠΙΑ».
ΔΙΚΑΙΩΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΠΟΨΙ ΣΑΣ, ΑΓΑΠΗΤΕ ΚΑΙ ΣΕΒΑΣΤΕ ΜΑΣ κ. ΦΙΛΙΠΠΕ (ΕΔΩ ΕΧΟΥΜΕ ΕΜΕΙΣ ΔΥΣΚΟΛΙΑ), ΟΤΙ ΤΟ ΚΙΤΡΙΝΟ ΕΙΝΑΙ «ΚΕΝΤΡΟ» ΙΣΟΡΡΟΠΙΑΣ ΘΑ ΘΕΣΟΥΜΕ ΥΠ’ ΟΨΙΝ ΣΑΣ ΤΗΝ ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΗ –ΓΙΑ ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ- ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΤΟΥ Α.Π.Θ. κ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΟΝΤΑΞΑΚΗ «ΧΡΩΜΑΤΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΑΚΤΙΚΗ, ΣΥΣΧΕΤΙΣΜΟΣ ΣΥΝΕΠΙΠΕΔΩΝ ΧΡΩΜΑΤΩΝ».
ΕΔΩ, ΜΕ ΑΠΑΡΑΜΙΛΛΗ ΥΠΕΥΘΥΝΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΟΒΑΡΟΤΗΤΑ, ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΤΑΙ, ΒΑΣΕΙ ΠΕΙΡΑΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΩΝ ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΩΝ, ΟΤΙ ΑΝ ΚΑΙ ΟΠΩΣ ΣΩΣΤΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΤΕ «ο τρόπος, που ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται και αντιδρά στα χρώματα, είναι σχεδόν πάντα εγωκεντρικός», ΩΣΤΟΣΟ Ο ΤΡΟΠΟΣ ΠΟΥ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ ΚΑΙ ΑΝΤΙΔΡΑ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΑ ΠΑΡΑΤΙΘΕΜΕΝΑ ΧΡΩΜΑΤΑ ΣΥΝΟΛΙΚΑ, (ΟΠΩΣ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΒΕΒΑΙΩΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ) ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ, ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΠΟΥΜΕ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ, ΚΑΙ ΔΕΝ ΚΑΘΟΡΙΖΕΤΑΙ ΚΑΘΟΛΟΥ ΟΥΤΕ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΡΧΕΓΟΝΕΣ ΚΑΤΑΒΟΛΕΣ, ΑΛΛΑ ΟΥΤΕ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ ΠΡΟΤΙΜΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΚΑΘΕΝΟΣ, ΟΣΟ ΑΠΟ ΚΑΤΙ ΑΛΛΟ, ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΚΟΙΝΟ «ΔΩΡΟ» ΤΟΥ ΠΛΑΣΤΟΥΡΓΟΥ ΜΑΣ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΑΝΕΞΑΙΡΕΤΩΣ:
ΤΗΣ ΑΙΣΘΗΣΗΣ ΤΗΣ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑΣ, ΑΠ’ ΟΠΟΥ ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ Η ΕΝΤΥΠΩΣΗ ΤΗΣ ΑΡΜΟΝΙΑΣ.
ΑΣ ΜΑΣ ΕΠΙΤΡΑΠΗ ΝΑ ΣΗΜΕΙΩΣΟΥΜΕ ΟΤΙ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ «ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ», ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΠΡΟΣΦΥΩΣ ΑΝΑΦΕΡΕΤΕ, ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΕΝΑ ΜΑΘΗΜΑ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΜΙΑΣ ΧΑΜΕΝΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΠΟΘΗΤΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΘΡΗΝΗΤΗΣ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑΣ…
ΕΛΠΙΖΟΥΜΕ ΤΑ ΑΝΩΤΕΡΩ ΝΑ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΩΣ ΜΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΙ ΚΑΙ ΣΤΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΗΣ ΑΔ. ΜΑΡΙΝΑΣ, ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΣΘΗΚΗ ΚΑΠΟΙΑΣ ΑΠΟΨΕΩΣ ΠΟΥ ΕΙΧΑΜΕ ΔΙΑΒΑΣΕΙ ΚΑΙ ΒΟΗΘΑ ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟ:
«Ο ΠΙΣΤΟΣ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΗΣ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΝΑ ΠΡΟΣΠΕΡΑΣΗ ΣΧΗΜΑΤΑ, ΧΡΩΜΑΤΑ, ΤΕΧΝΟΤΡΟΠΙΕΣ, ΚΛΠ. ΚΑΙ ΝΑ ΑΝΑΧΘΗ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΠΑΦΗΣ ΜΕ ΤΟ ΕΙΚΟΝΙΖΟΜΕΝΟ. ΕΤΣΙ ΟΛΑ ΑΥΤΑ (ΣΧΗΜΑΤΑ, ΧΡΩΜΑΤΑ, ΤΕΧΝΟΤΡΟΠΙΕΣ, ΚΛΠ.), ΟΦΕΙΛΟΥΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΕΤΟΙΑ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΤΟΝ ΒΟΗΘΟΥΝ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΠΕΛΑΣΙ ΑΥΤΗ…».
ΜΕ ΧΑΡΑ ΑΝΑΜΕΝΟΥΜΕ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΣΑΣ…
ΕΥΧ.
Μ.γ.Γ.
Χριστός Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΘα πρότεινα στο σημείο αυτό να καταγραφούν τα συμπεράσματα που έχουν προκύψει μέχρι αυτή την στιγμή, από την συζήτηση, και σε μορφή απλών προτάσεων - θέσεων 1,2,3 κλπ.
για να δούμε ποιά από αυτά είναι αποδεκτά από όλους μας. Ζητούνται εθελοντές!
Φ.Μ.
Επιτρέψτε μου να γίνω περισσότερο “πεζή” στη συζήτηση αυτή και να προσθέσω πρώτα στο ερώτημα της αδ.Μαρίνας: αν αντιπαραβάλουμε τις παρακατω εικόνες
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://www.rel.gr/photo/displayimage.php?album=33&pos=78 και http://www.rel.gr/photo/displayimage.php?album=33&pos=79 νομίζετε ότι τις αντιμετωπίζει ο καθένας μας με τα ίδια συναισθήματα ακριβώς;
Η παράσταση είναι ίδια, τα χρώματα διαφοροποιούνται. Και οι δύο εικόνες νομίζω ότι έχουν χρωματική αρμονία. Ομως υπάρχουν διαφορές σ αυτά, που έχουν ήδη αναφερθεί σαν "χροιά", "ένταση" και "αξία".
Πολλοί από τους χρωματισμούς που συναντάμε στις εικόνες καταγράφουν την πραγματικότητα του γεγονότος ή του προσώπου που περιγράφουν. Λόγου χάριν τα δέντρα μπορεί να είναι σε πρασινωπούς χρωματισμούς, τα κτίσματα σε γκρί, τα βουνά σε γήινα χρώματα. Η πορφύρα περιβάλει βασιλικούς χιτώνες ή μανδύες πολεμιστών. Περιβολές με χρώματα που δεν συνηθίζονταν να φορούν την εποχή εκείνη αποφεύγονται.
ΑπάντησηΔιαγραφήΓενικά, νομίζω ότι τα χρώματα ή τα πλουμίδια στα ενδύματα καταγράφουν την ιστορική πραγματικότητα. Πέραν αυτών, υπάρχουν χρωματικές εμφανίσεις -πάλι στα ενδύματα- που εμπεριέχουν συμβολισμούς ( Η περιβολή του Χριστού, της Παρθένου, των Αγγέλων σε κάποιες περιπτώσεις). Το φως ακόμα της Δόξας του Κυρίου έχει πάντοτε φωτεινότητα υψηλή.κλπ
ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΘΑ ΜΠΟΡΕΣΟΥΜΕ ΑΠΟ ΑΥΡΙΟ ΜΕΣΗΜΕΡΙ ΝΑ ΑΡΧΙΣΟΥΜΕ ΣΙΓΑ-ΣΙΓΑ. ΑΝ ΜΠΟΡΕΙ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΑΛΛΟΣ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΗ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩΣ... ΜΟΝΟ ΝΑ ΣΥΝΕΝΝΟΗΘΟΥΜΕ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΑΡΧΙΣΗ Ο ΕΝΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ ΚΑΙ Ο ΑΛΛΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΤΕΛΟΣ...
ΕΥΧ.
Μ.γ.Γ.
Χριστός Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΘα συμφωνήσω με την αδ. Μαρίνα στην παρατήρηση ότι το κόκκινο ρούχο στην Εικόνα Της Παναγίας δεν προκαλεί έντονα και ζωηρά συναισθήματα. Όμως τα χρώματα σε κάθε περίπτωση έχουν τον χαρακτήρα τους. Το γιατί στην εικόνα δεν συμβαίνει αυτό έχει οπωσδήποτε την αιτία του και σίγουρα θα την εντοπίσουμε. Ας σκεφτούμε τα φλογερά κόκκινα του δειλινού που συνδυάζονται με ένα συναίσθημα απίστευτης γαλήνης και ησυχίας. Υπάρχει εξήγηση. Απ΄την άλλη μεριά πολλές εικόνες – δυστυχώς- με υπερβολική χρήση του κόκκινου ηλεκτρίζουν το μάτι και υποβαθμίζουν το πνευματικό μέγεθος. Η χρήση λοιπόν, όπως πολύ σωστά λέτε, είναι καθοριστικός παράγοντας για το αποτέλεσμα. Αυτή τη χρήση αναζητούμε στις εικόνες.
……………Μήπως η θέση των χρωμάτων στην Αγιογραφία επηρεάζει με έναν διαφορετικό τρόπο το αποτέλεσμα της Εικόνας και κατά συνέπεια τις επιρροές της στον εσωτερικό μας κόσμο και τελικά η θέση τους έχει πιο πολύ ισχύ ‘‘αποσυμβολισμού’’ κάποιων θεολογικών στοιχείων, παρά κάποιων ψυχολογικών;
Αυτή την άποψη την ασπάζομαι απόλυτα……
Στο πρώτο σχόλιο της φίλης κας Αθηνάς θα ήθελα να παρατηρήσω ότι σε καμιά περίπτωση δεν αναζητάμε την τέλεια εκδοχή γιατί τότε όλες οι εικόνες θα ήταν όμοιες. Αναζητάμε τις αρμονικές ΣΧΕΣΕΙΣ των χρωμάτων, κάτι που επιτρέπει άπειρες εκδοχές. Στο δεύτερο σχόλιό σας, οι παρατηρήσεις σας είναι πολύ σημαντικές και οπωσδήποτε καθορίζουν μεγάλο μέρος των επιλογών μας. Συμφωνώ απόλυτα μαζί σας.
Φ.Μ.
** καταγραφή των θέσεων ΜΟΝΟΝ του τελευταίου κεφαλαίου περί χρωμάτων…..
Την αντιπαραβολή δύο διαφορετικών εικόνων της ίδιας παράστασης (Μεταμόρφωση του Κυρίου) την έκανα, όχι για να αναζητήσω την τέλεια εκδοχή, αλλά για να δείξω ότι τα πιό "φανταχτερά, έντονα, ζωηρά" χρώματα μπορεί να προκαλούν διαφορετική συναισθηματική αντίδραση (πχ. περισσότερη γαλήνη, αλλά λιγώτερη πνευματική ανάταση)
ΑπάντησηΔιαγραφήΘέλω απλά να επισημάνω τὴν διαλεκτικὴ τῶν χρωμάτων και τὴν σημασιολογική ὑπηρεσία των αποχρώσεών τους στὶς μορφές
ΑπάντησηΔιαγραφήΧριστός Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠροκειμένου να ολοκληρώσουμε την περί χρωματικής ισορροπίας εξέταση και έως ότου κατατεθούν τα κυριότερα σημεία της συζήτησης, παρακαλώ ας προβληματιστούμε με το εξής ερώτημα:
Αν το χρώμα έχει συγκεκριμένη ενέργεια επίδραση με την παρουσία του στην εικόνα – ζωγραφική, τα γειτονικά χρώματα είναι δυνατόν να αυξομειώνουν την ενέργεια αυτή; Με άλλα λόγια , με ποιο τρόπο μπορώ να ελέγχω την ενέργεια των χρωμάτων;
Φ.Μ.
ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑΝ ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΜΕ ΛΑΘΟΣ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΝΟΗΣΙ ΤΩΝ ΟΣΩΝ ΜΑΣ ΕΧΕΤΕ ΔΙΔΑΞΕΙ, ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΕΧΕΙ ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ, Η ΟΠΟΙΑ ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΠΟΣΗ ΙΝΑΙ Η ΑΠΟΚΛΙΣΙ ΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΛΕΥΚΟ, ΤΗΝ ΟΛΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΩΜΑΤΩΝ, ΠΟΥ ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΟΥΔΕΤΕΡΟ.
ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΑΥΞΟΜΟΙΩΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΑΥΤΗ ΜΕ ΤΑ ΓΕΙΤΟΝΙΚΑ ΧΡΩΜΑΤΑ, ΜΟΙΩΝΟΝΤΑΣ Ή ΑΥΞΑΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΕΛΛΕΙΨΙ ΤΟΥ ΣΥΝΟΛΟΥ ΧΡΩΜΑΤΟΣ ΠΟΥ ΔΕΧΕΤΑΙ ΤΟ ΜΑΤΙ, ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΛΕΥΚΟ.
ΤΑ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ ΘΑ ΒΟΗΘΟΥΣΑΝ, ΑΛΛΑ ΑΝΑΜΕΝΟΥΜΕ ΤΙΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΣΥΜΜΑΘΗΤΩΝ, ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΘΑ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΟΥΝ ΤΙΣ ΕΛΛΕΙΨΕΙΣ ΤΗΣ ΔΙΚΗΣ ΜΑΣ.
Μ.γ.Γ.